Este BLOG tiene como temática todo lo relativo a la historia, ayeres, actualidades, inactualidades y devenires del estado Guárico y de su capital, la ciudad de SAN JUAN DE LOS MORROS (VENEZUELA)
viernes, 21 de mayo de 2010
-Este domingo 23 de mayo en Calabozo-
viernes, 14 de mayo de 2010
NOTAS SOBRE EL GUÁRICO ORIENTAL Y CASANARE
*Manuel Antonio Arveláiz Berroeta del Peral Guedes, después de 10 años como coadjutor es nombrado cura propio de Chaguaramal de Perales (Zaraza), de acuerdo al siguiente tenor del obispado de Caracas: “Señor Presidente Gobernador y Capitán General y Vice-Patrono Real, hallándose vacante el beneficio curado del pueblo de Chaguaramal, por fallecimiento de Don Nicolás de Perea, su último poseedor, se expidieron para su provisión edictos convocatorios con competente y perentorio término, dentro del cual sólo hizo oposición (para obtener el cargo) Don Manuel Antonio Arvelaiz, Clérigo Br. Presbítero de hábito talar. Pasado que fue el término se le citó para que compareciera, como lo ejecutó a (presentar) examen Sinodal de que obtuvo aprobación: en cuya vista y demás circunstancias y cualidades que he tenido presentes, propongo a Vuestra Señoría al referido Don Manuel Antonio Arvelaiz, natural del mismo pueblo de Chaguaramal y de Treinta y un años de edad, el cual estudio latinidad, y Philosophia en cuya facultad se graduó en esta Real y pontificia Universidad de Bachiller; se ordenó a titulo de Capellanía en el año pasado de 1789; y en el siguiente de 1790 se le puso de coadjutor en el referido pueblo por los achaques e indisposiciones de su propietario, cuyo ministerio ha desempeñado hasta el presente con celo y aplicación. Vuestra Señoría en vista de todo se servirá, como vice-Patrono Regio, presentadlo en el Real nombre, quedando yo pronto a darle santa colación y canónica institución y mandan se le ponga en posesión Dios guarde a Vuestra Señoría muchos años. Caracas 21 de Junio de 1796. Señor Gobernador. Juan Antonio. Obispo de Caracas (rubricado). Señor Mariscal de Campo Don Pedro Carbonell (rubricado). Nota: el Pbro. Br. Manuel Antonio Arveláiz Berroeta, (1764-1822), sirvió en Chaguaramal desde finales de 1788 a hasta su muerte en el Potrero de Unare en 1822. Fueron 34 años de sacerdocio siempre polémico en su lar nativo y en los pueblos de la Cuenca del Unare. Con sus hermanos Miguel Francisco, Juan Bautista, Pedro Vicente y José Antonio, fue de los fundadores del pueblo de Sabana de Uchire. Era hijo del vasco Juan Bautista Arbeláiz Altuna y Legarra Eleizalde y de Rita Ignacia Berroeta del Peral Guedes Ábila Feria del Barrio.
**Obituario. En el Diario El Universal de Caracas, en su edición de fecha 30 de marzo de 1933, aparece el siguiente obituario: Se participa que José Norberto Cobeña, murió el 19/03/1933 en Caracas. Su esposa Mercedes A. de Cobeña; hijos: José, Antonio, Simón, María, Carmen y Elena Cobeña de Foata. Yerno: Francisco Foata. Hermanos: José María Cobeña, Dolores Cobeña de Aurrecoechea y Antonio Álvarez. Zamuro a Miseria # 91, Caracas.
***From: losvalery@hotmail.com To: oldmanbotello@hotmail.com “Apreciado amigo: He leído su último ameno e interesante trabajo, del cual tuvo Ud. la amabilidad de obsequiarme con un ejemplar. Tengo, sin embargo, un comentario:Anota Ud. que muchas familias venezolanas poblaron los "llanos orientales" de Colombia, cuando, rigurosa e históricamente hablando, esto no es cierto. Esos llanos fueron venezolanos desde 1528, cuando Carlos I concedió a los Welser la Provincia del Golfo de Venezuela y Cabo de la Vela, cuyo límite occidental era el meridiano de Riohacha, "de una mar a la otra". Luego, en 1568, fue creada con ellos la nueva Provincia del Dorado, adjudicada a Gonzalo Jiménez de Quesada (aunque no por esto parte de la Nueva Granada), y finalmente, en 1593, pasaron al gobierno de Antonio de Berrío, cuando, al recibir éste la parte sur de la Nueva Andalucía, le fue agregado ese territorio para conformar la inmensa Provincia de Guayana, que en 1777 formó parte de la Capitanía General de Venezuela. Como sabemos, esos llanos, con sus pobladores y asentamientos, (son) venezolanos, forman parte de la Nueva Granada sólo desde 1891, cuando le fueron adjudicados por el injusto Laudo de Madrid. La mal llamada hoy Colombia sólo poseía en los llanos la cuña de Casanare, originada por misiones jesuíticas cuya casa madre estaba en Bogotá. Las personas y familias que Ud. menciona nunca salieron de nuestro territorio nacional”(..). (Fin de la cita). Saludos, Rafael Valery Salvatierra.
Visita Pastoral al Potrero de Unare. Febrero de 1835
Copiado textualmente con notas aclaratorias: “Hoy catorce de Febrero de mil ochocientos treinta y cinco El Ilmo. Sr. Dr. Ramón Ignacio Méndez Dignísimo Arzobispo de Caracas habiendo salido del Pueblo del Chaguaramal de Perales, llegó a esta población del Potrero (hoy San José de Unare) en la que hay una Iglesia dedicada al Sr. Sn José a las siete de la noche acompañado del Secretario y comitiva y habiéndose atrasado la carga del pontifical, se dirigió a la casa que le estaba preparada. El día siguiente por la mañana S.A Ilma. Fue a la Iglesia y en la puerta lo recibió el Sr. Dr. Pbro. Dr. José Vicente Polacre (Burgos) cura interino del Chaguaramal a quien está encomendada la administración de los Sacramentos en este vecindario; hecho el incensario, S.S.Y tomó agua bendita e inclusado adoró y besó la cruz que la suministró el expresado cura: siguió procesionalmente al altar mayor cantándose la antífona Sacerdos et Pontifex: el cura cantó la oración Deus Humilium Visitator y S.S.Y la del Sr. San José que es el Patrón: paso a la silla, que le estaba preparada sin dosel y el infrascrito Secretario leyó el Edicto de visita e hizo la plática de apertura. Después S.S.Y vestido de medio pontifical blanco y no estando colocado el Santísimo Sacramento siguió en procesión a lo que hace de baptisterio a un lado de la puerta mayor cantándose la antífona que prescribe el Ritual Romano: visito allí los Santos Oleos, y lo demás conducente a la administración de este sacramento y lo halló todo conforme: mandó que pa el bautisterio se haga un cuarto separado, y seguro a un lado de la entrada de la Iglesia que en él se ponga piedra bautismal, alacena pa el archivo y un cuadro de San Juan bautizando al Señor, que las crismeras se hagan de plata con sus letreros correspondientes abiertos. Cantó las tres oraciones que previene el Ritual Romano, y vuelto a la silla vestido de capa plurial negra siguió la procesión de difuntos, y concluida administró el Sto. Sacramento de la confirmación por cuatro veces. En el resto del día: por la tarde hizo la misión del R.P.Fray Diego Briceño se sacó el Sto. Rosario por las calles cantándose versos del Denum Pecador. Predicó el Dr. José Vicente Polacre y rezó con el Pueblo los actos de fe. El día siete confirmo S.S.Y cuatro veces, y predicó al medio día. Visitó en seguida la iglesia que es de naves de bahareque cubierta de paja y mando que se ponga en otro lugar de la capilla el retablo de ánimas, que está en el altar mayor haciéndole marco y forrándolo en género que se le pongan sacra al altar y un cobertor arriba pa que no le caiga basura del techo: que a los cuartos q están a los lados del Presbiterio se le abra comunicación con la sacristía dando extensión a esta y se les cierre las que tiene con el altar y que se de ventilación a la Iglesia y presbiterio. Visitó la halajas y ornamentos y mandó se hiciese relicario y paragua pa el sagrado Viático y capa de los colores correspondientes: que se compre un misal Romano que en el mesón de la sacristía se ponga un crucifijo: Visitó el confesionario y mandó que las rejas se le pongan de hoja de lata picada y que se cubra con tablas de arriba abajo de modo que queden cubiertos con ellas los pies del confesor. Concedió las indulgencias siguientes: a la imagen de Jesús Nazareno y al Crucifixo del altar por un credo o un acto de constricción a cada ochenta días, a la imagen del Sto. Patrón y al cuadro de ánimas por un Padre Nuestro a cada ochenta días, y a la imagen de N. Señora del Rosario de Altamira mandó se conducen (conduzcan) a aquella parroquia. En la mañana de este día predicó el infrascrito secretario que por la noche fue el R.P Fray Diego Briceño, rezando al fin con el pueblo el Sto. Rosario S.S.Y. hizo comparecer a las dos naciones de indígenas que moran en sus conucos al poniente y al sur de la población y encontró veintitrés familias de Caribes, y treinta y dos Cumanagotos: los halló escasos de la doctrina cristiana y encargo su enseñanza al Maestro de Primeras Letras Fernando Morales ofreciéndole una gratificación. Y fuera de la vigilancia del Vicario requirió a los Jueces pa que tenga efecto esta disposición. Mandó que en la misa de los domingos se anuncie los días de fiesta y de ayuno que ocurran en la semana, y que al fin se recen los actos de fe, esperanza y caridad. El quarto día por la mañana confirmo S.S.Y dos veces y firma conmigo el Secretario= Ramón Arzobispo de Caracas= Dr. Liborio Colmenares Secretario y Notario de Visita.
Es copia del original que queda en el libro de inventarios del Potrero fecha Ut Supra. Dr. Colmenares Secº “. Nota: Fuente, Archivo Arzobispal de Caracas. Nótese que el poblado tenía un maestro de primeras letras en 1835. Chaguaramal de Perales (Zaraza) tuvo uno a partir de 1839.
lunes, 10 de mayo de 2010
EL CULTIVO DEL AÑIL EN SAN JUAN DE LOS MORROS
Dra. Carmen Sierra.
El cultivo del Añil aparece en Venezuela en las postrimerías del régimen Colonial. Según Don Andrés Bello, " los primeros ensayos de Don Antonio Arvide y Don Pablo Orendain sobre el Añil, dieron a esta preciosa producción de la Agricultura de Venezuela, un distinguido lugar en los mercados de Europa. Y añade; apenas se conoció bien el cultivo y la elaboración del añil, se vieron llenar los deliciosos valles de Aragua a un grado de riqueza y población, de que apenas habrá ejemplo entre los pueblos mas activos e industriosos".
Aunque se estimaba que el cultivo de esta planta empobrecía los terrenos ; muchas poblaciones debieron su prosperidad no solo a ese quehacer, sino también a la elaboración del colorante del mismo nombre.
Las hojas de la planta se solían sumergir en los tanques llenos de agua, donde fermentaban después de varias horas. Con ello el liquido tomaba una coloración amarilla y en este estado se trasladaba a otro recipiente, y por oxidación en contacto con el aire , se precipitaba la materia colorante, que tomando una coloración azul-violeta se separaba por decantación.
Durante varias décadas, el añil fue producto de exportación, junto con el cacao y otros productos del suelo Venezolano. Maracay, Turmero, y La Victoria entre otros, fueron poblaciones que se beneficiaron por el cultivo en sus alrededores, de la apreciada planta. San Juan de los Morros, geográficamente ubicado en la periferia de los Valles de Aragua, también participo de esa actividad, como lo evidencia los restos y vestigios de los tanques de batir añil, que existieron en varios lugares próximos a esta ciudad.
Hasta hace menos de medio siglo existían varios tanques en buen estado de conservación en la posesión nombrada Santa Isabel, y en el sitio conocido como Las Adjuntas hoy día Penitenciaria General de Venezuela, los ubicados en el caserío Los Cedros y en el antiguo camino que parte del Barrio Los Aguacates y el Mahomo al Sitio denominado Quebrada de Agua. Este ultimo tanque añilero fue detectado por la cámara de Ilio Colmenares, en compañía de los señores Victor Pérez Pérez, Noel Montañez y Luciano González en imperdonable estado de abandono. Los Vecinos del lugar, desconocedores del valor histórico de tan fiel exponente colonial amenazaron con su destrucción, tomando de sus materiales para la fabricación de ranchos, sin que nadie tomara la iniciativa de impedir tan criminoso hecho, e incorporarlos al patrimonio cultural de la ciudad de los que le correspondía por derecho propio.
Después que desaparecieron los viejos caserones del siglo pasado, la casa de los Scott y la casa de Los Rodríguez macizas construcciones de Calicanto y Rafa, solo quedan los tanques de batir añil, semidestruidos, ignorados y olvidados, y el retablo de animal de la S.I. Matriz de San Juan Bautista, rescatado de la indolencia y de la abulia, gracias a la iniciativa del Ilustrísimo Monseñor Miguel Ángel Colorado quien siendo cura Párroco de aquel templo obtuvo su restauración y lo hizo colocar en lugar adecuado.
Imagen de la planta de añil tomada de http://www.freshplaza.es/news_detail.asp?id=9866
viernes, 30 de abril de 2010
EL VIAJE DE MARCO NATERA MUMAW
Jeroh Juan Montilla
Este 28 de abril se ha marchado a la eternidad nuestro amigo Marco Natera. Ingeniero agrónomo y profesor de la Universidad Rómulo Gallegos. Joven de dedicado espíritu científico. Gran herpetólogo. Músico y cantante. Fundador y promotor de ASOFAUNA y de los bomberos universitarios de la UNERG. Empleado del CELLUNERG, donde aún se conserva gran parte de su trabajo de investigación en un interesantísimo muestrario de reptiles y ofidios. Son abundantes sus escritos sobre serpientes, Internet lo testifica. Con Marco, Marquito como cariñosamente lo llamamos aprendimos que las culebras no eran ese atavismo que nos asalta desde la infancia, que estas también tienen su lado de maravillas para el conocimiento tanto en la ciencia como en la historia. Recuerdo nuestras conversaciones, donde él cruzaba sus apreciaciones científicas con mis construcciones literarias, mágicas y artísticas sobre los sinuosos reptiles que tanto le apasionaron. Siempre asociaré su imagen al místico hindú Yogananda, fue uno de nuestros últimos temas de tertulia. Esperamos Tibi, Vale y yo que hoy estés arribando al hermoso reino de Amitaba, el Buda del Paraíso. Aquí, en este plano terrenal tu personalidad fue pacífica, segura de si y llena de gestos de bondad, te lo mereces. Un abrazo infinito amigo Marco.
jueves, 29 de abril de 2010
Palenque guariqueño
DOS PRÓCERES DESCONOCIDOS
DEL 19 DE ABRIL DE 1810
Dentro de la varia cohorte de hacedores de la República, desde el grito de Gual y España en 1897 hasta la batalla naval del lago de Maracaibo en 1823 figuran dos personajes casi anónimos, desconocidos, un turmereño, el coronel Pedro Arévalo y un guariqueño de El Calvario, formado en Villa de Cura, el comandante Manuel Antero Rachadell, ambos con decidida participación en los sucesos del 19 de abril de 1810, cuyo bicentenario conmemora la Patria sin mucha alharaca.
El coronel Pedro Arévalo (sin el Aponte que le han asignado neciamente en los últimos años, un prurito muy venezolano) había nacido en Turmero en 1767 y era de la casta de los pardos, descendiente de esclavos. En 1782, a los 16 años ya estaba incorporado al ejército como granadero, asignado a tal cuerpo en las milicias de pardos de Aragua por su elevada estatura y corpulencia. Por riguroso escalafón, en 1802 ya ostentaba estrellas de capitán del ejército español. En 1808 se hallaba con su batallón en Caracas, acuartelado en la Casa de la Misericordia (en la parroquia Candelaria) junto con el batallón de blancos (donde figuraban los hermanos Simón y Juan Vicente Bolívar Palacios), porque no estaban muy buenas cosas en España desde la invasión de Napoleón y la usurpación del trono hispano por su hermano José, apodado Pepe Botella.
El 19 de abril de 1810, Pedro Arévalo, cumpliendo una orden del Dr. Juan Germán Roscio fue con este a la sede de la Real Audiencia y a la fuerza, con espada desnuda junto con 25 pardos de su batallón, los conminó a acudir al Ayuntamiento caraqueño donde ya se encontraba Emparan. Se conocen los sucesos acaecidos ese día. El 22 de abril, el mismo Arévalo con sus hombres condujo a Emparan a La Guaira, desde donde el último Gobernador español en Venezuela partiría a España vía San Juan de Puerto Rico. Incorporado a la lucha independentista, el comandante y luego coronel Pedro Arévalo, participaba en la liberación de Nueva Granada cuando fue capturado por tropas realistas y ahorcado en la plaza de San Juan Girón el 18 de marzo de 1816. Fue su último comandante el general Custodio García Rovira (a) El Estudiante, tío abuelo del futuro general Juan Vicente Gómez.
Otro de los participantes en la jornada del 19 de abril en Caracas fue el comandante Manuel Antero Rachadell, nacido en El Calvario hacia la octava década del siglo XVIII y criado desde muy pequeño en Villa de Cura y como villacurano se le tenía. Hubo integrantes del apellido Rachadell en esa ciudad hasta bien entrado el siglo XX.
Manuel Antero cursaba estudios de derecho en la Universidad Central de Venezuela cuando acaecieron los eventos de abril de 1810. Era amigo de Coto Paúl, de los Bolívar, Ustáriz y otros distinguidos prohombres de la revolución en Caracas y con el mismo temperamento político e ideológico: la liberación de la patria venezolana de la monarquía española. El 19 de abril junto con Salias tomó del brazo al capitán general Vicente de Emparan para que se trasladara de la Catedral al Ayuntamiento. Posteriormente se incorporó como militar bajo las órdenes de Miranda. Participó en la jornada de Valencia y El Morro al ocurrir la insurrección de los canarios contra la independencia en 1811. En 1813 el Libertador lo designa desde La Victoria comandante de las partidas patriotas que permanecían de patrulla entre Villa de Cura, San Juan de los Morros y Parapara. En junio de 1814 estuvo en la malhadada acción de La Puerta donde fue herido. Se escondió en Corocito, al sur de Villa de Cura gracias a un campesino que lo encontró desfalleciente en el monte cuando buscaba por los bosques para llegar hasta suelo villacurano. Allí permaneció hasta 1815 cuando en una salida que hizo, ya restablecido, fue capturado en Malpica, al sur de Corocito y llevado a Villa de Cura, donde en juicio sumario se le condenó a ser pasado por las armas, triste destino cumplido inmediatamente.
¿Acaso son conocidas las ejecutorias de ambos personajes? Sólo fue recientemente cuando la Legislatura de Aragua dio el nombre de Arévalo a una parroquia turmereña, tal vez sin conocer en profundidad la importancia del pardo. ¿Quién sabe de la trayectoria del comandante Rachadell? Es un personaje anónimo de nuestra historia. Ambos son dignos del reconocimiento a 200 años de la gesta de la balbuciente independencia.
oldmanbotello@hotmail.com oldmanbotello@yahoo.es
Cronista de Maracay
viernes, 23 de abril de 2010
EL DOCTOR EDGARDO MALASPINA GANA EN JUEGOS MÉDICOS MEDALLA DORADA DE AJEDREZ
lunes, 19 de abril de 2010
La importancia de las comunicaciones
El general Celestino Peraza Berroeta, poeta, novelista y aventurero en las selvas de Guayana, siendo funcionario con rango de ministro en el Gabinete de Cipriano Castro, decide alzarse 14 de diciembre de 1900 en las vecindades de su pueblo Chaguaramas, acompañado de varios de los integrantes de la familia Manuitt, también de Chaguaramas menos uno, Francisco, hijo, quien los denunció ante su jefe el Gral. Castro. De ese alzamiento quedó como demostración del suceso la cruzadera de telegramas entre los amigos del régimen, anunciando los movimientos de la hueste alzada para reducirla.
Dice Oldman Botello que ese diciembre, en el llano guariqueño Peraza emitió una proclama al levantarse en armas contra el que calificaba de “... inepto como intolerable...” y “... tiranuelo vulgar sin las mas ligeras nociones de gobierno y de administración...” como le dice el 12 de diciembre, antes de iniciar su revuelta, al General Pablo Sierra Escalante, en el sitio de Turmerino. Le indicaba además que su movimiento “... más que una revolución, el movimiento de actualidad será un plebiscito nacional armado que desagradaría la República de la afrenta que hoy pesa sobre ella...”
Los telegramas hablan por si mismos. He aquí algunos de ellos:
Telégrafo Nacional. De Caracas el 18 de octubre de 1900. Sr. Gral. Castro “Me dice Tucupido: Anoche a las 11 llegaron a ésta hombres armados cogiendo vía de Zaraza. Desde ayer está un Jefe revolucionario reclutando gente a 2 leguas de esta población. Se supone sea Antonio García de La Pascua”. Valarino.
Telégrafo Nacional. De Chaguaramas el 14 de diciembre de 1900. Sr. Gral. Castro. Recibido su telegrama de hoy para el Gral. F. Manuitt hijo. Grata ha sido nuestra sorpresa al observar que dirige también sus paternales miras hacia estas apartadas regiones y aplaudimos como es debido, su filantrópica medida de enviar esos 2.000 bolívares para el socorro de los pobres de acá, pues no son pocos los que sucumben presa de la más espantosa miseria. Dios le inspire y le proteja. Gral. Marcos Célis, J.M. Carrillo, Prbo. Augusto Vansray, Pedro A. Belisario, Eliseo A. Peraza, A. Manuitt Peraza.
Telégrafo Nacional. De Caracas el 14 de diciembre de 1900. Sr. Gral. Castro
Transcribo a usted el siguiente telegrama: La Pascua: 14 de diciembre de 1900. Dr.Villegas Pulido. Calabozo. Acaba participarme Jefe Civil de Chaguaramas que anoche como a las 7 llegaron a Las Palomas, jurisdicción de ahí dos hombre a caballo y ocho a pie; y que procede averiguar con qué objeto. Esta Jefatura le exita a la mayor actividad y que dé cuenta. Avisare a usted. Aquí ninguna novedad. Dios y Federación.
Telégrafo Nacional. De Chaguaramas el 14 de diciembre de 1900. Sr. Gral. Castro. Me permito comunicarle que hay rumores de que de un momento a otro puede haber novedad; pero estos son decires de cuya verdad no estoy en posesión. No obstante, averiguo con la mayor actividad, para comunicar a usted lo verídico de estas conversaciones. Su leal amigo. F. Manuitt, h.
Telégrafo Nacional. De Calabozo el 14 de diciembre de 1900. Sr. Gral. Castro. Acabo de recibir su telegrama de hoy a las 3 y ½. Puedo asegurarle que si estoy listo para salir, el sábado, como saldré débese únicamente a la actividad incesante con que hemos obrado. Permita que le recuerde que el Gral. Crespo Torres, estaba en El Calvario a 13 leguas de aquí; el Gral. Francisco Ramos está en Los Trompitos y Pirital a 18 leguas; el Gral. Pedro I. Carreño en Camaguán a 24 leguas; el Gral. Sixto Bolívar en Ortiz, a 18 leguas; el Gral. José Eugenio Herrera en San José de Tiznados a 12 leguas; el Gral. Alejandro Landaeta en Los Higuitos a 10 leguas. El Dr. González Garmendia en Guardatinajas a 4 leguas; y así sucesivamente. Como usted ve, mi Gral., aquí todo está muy redado, y sin embargo, la mayor parte de esos jefes, han venido aquí a hablar conmigo se han regresado y para el sábado estaré en marcha. Las fuerzas que se piensan enviar a Altagracia, deben ocupar dicha plaza cuanto antes. Quedo en cuenta de que el Ministro de Hacienda pondrá en la Casa Blohm los 6.120 Bs. a mi orden. Esté seguro que al moverme de aquí no perderé ni un instante, porque yo no soy de los que se sientan a comer carne y coger ganado. Su leal amigo Villegas Pulido.
No hay ningún telegrama de Celestino Peraza, el jefe de los alzados. El día 18 de diciembre ya la revuelta de Peraza Berroeta había fenecido y los 300 hombres armados que trajo a Valle de la Pascua se habían pasado al gobierno. Se puede decir que fue derrotado por los telegrafistas. Él no sabía la importancia del telégrafo. Algo igual les pasó a los felones que se alzaron en 1992 que no tomaron las estaciones de radio y televisión. Los golpistas venezolanos nunca han sabido de la importancia de las comunicaciones. Los de Honduras aparentemente si lo saben.
MSA. manuelsotoarbelaez@yahoo.com Los libros El Guárico Oriental 1, 2 y 3 e Librería La Llanera, calle Guásco frente a la plaza Bolívar, Valle de la Pascua.
viernes, 16 de abril de 2010
INFORME: TRABAJO COMUNITARIO EN LA COMUNIDAD LOS BAGRES DE SAN JUAN DE LOS MORROS
Estudiantes de la Especialización Docencia Universitaria de la UNERG
CÁTEDRA: EDUCACIÓN – ÉTICA - COMUNIDAD
INTRODUCCIÓN
Según la Ley de los Consejos Comunales, se entiende por comunidad; el conglomerado social de familias, ciudadanos y ciudadanas que habitan en un área geográfica determinada, que comparten una historia e intereses comunes, se conocen y relacionan entre sí, usan los mismos servicios públicos y comparten necesidades y potencialidades similares: económicas, sociales, urbanísticas y de otra índole. (Art. 4, núm. 1. LCC)
Por lo que, al hablar de comunidad nos referimos a un grupo social dinámico, histórico y culturalmente constituido y desarrollado, preexistente a la presencia de los investigadores o de los interventores sociales, que comparte intereses, objetivos, necesidades y problemas, en un espacio y un tiempo determinados y que genera colectivamente una identidad, así como formas organizativas, desarrollando y empleando recursos para lograr sus fines.
Asimismo, el término de comunidad encierra el sentido de responsabilidad y de acción independiente que caracterizan a esta forma organizacional y que al mismo tiempo puede funcionar dentro de las fronteras de otras formas de organización. La misma se refiere a una comunicación sostenida con un grupo pequeño, pero con similaridades fuertes más localizadas en pequeños espacios territoriales. Estos grupos humanos no están exentos de tensiones y fricciones. Es difícil imaginar una comunidad donde no exista una tensión como resultado de la división del trabajo, por ejemplo dando como resultado la formación de un tipo ideal de burocracia.
El presente trabajo trata sobre la realización de una actividad comunitaria por parte de un grupo de estudiantes del Grupo número II de la materia Educación – Ética – Comunidad, cuyo propósito es la participación de todos los integrantes de la comunidad, con el firme propósito de dar una información general sobre el ciclo del poder comunal y de cómo poder ponerlo en práctica para beneficio de la comunidad.
PARTE I
IDENTIFICACIÓN GENERAL
Estado: Guárico
Municipio: Roscio
Parroquia: San Juan de los Morros
Comunidad: Zona Los Bagres
Breve Descripción de la Comunidad:
El nombre del estado Guárico fue designado a partir del 28 de abril de 1856 y proviene del dialecto de los indios Caribes y significa "cacique". Es un estado cuyo territorio se encontraba originalmente conformado por tres grupos indígenas: los Arawacos, los Caribes y los Ciparicotos, quienes con la llegada de los misioneros españoles, adquirieron costumbres occidentales de vestido y agricultura, mientras que las mujeres indígenas aprendieron a hilar. Fue así como en el siglo XVI empezó a poblarse la hoy ciudad de San Juan de los Morros, fundada por estos visitantes europeos, quienes le colocaron el nombre de unas formaciones rocosas de piedra caliza que bordean la ciudad, las cuales junto a las aguas termales, constituyeron un motivo de sorpresa e interés para viajeros y naturalistas de la época.
Esta ciudad, cargada de encantos, posee una imponente región de sabana, conocida como El Castrero, la cual se encuentra a los pies de una majestuosa serranía denominada Cerro Platillón decretado parque nacional el 4 de febrero de 1987. Sin embargo para 1963, El Castrero en sus 14 kilómetros de recorrido, era solo caminos de recua por donde transitaban arreos de burros provenientes de la Hacienda la Socorrita propiedad de las familias Requena y Zapata, quienes proveían de café a las regiones de Guárico y Aragua. Las aguas del Castrero nacen en Picachito conocido como Platillón y para el año de 1963 bajo la administración del Dr. Daniel Corado Belisario, fueron construidos varios kioscos de palma, para la recreación de todos los visitantes, quienes se deleitaban con la celebración de los primeros carnavales turísticos de la región.
En el año de 1976, siendo gobernador de Guárico el Sr. José Díaz Milano, se emprende la obra de infraestructura y electrificación de la zona, así como de los puentes que hoy día aún son utilizados; aunque fue para el año 1989 durante la administración del para entonces gobernador Ángel Vicente Andrade, que se realizaron las labores de asfaltado de toda la vía.
Para el inicio de la década de los noventa, como resultado de un censo realizado a nivel nacional y por solicitud de la comunidad organizada, se decide desde la Alcaldía del Municipio Autónomo “Juan Germán Roscio” específicamente en la Dirección de Catastro, aportarle distinción a cada colectividad que con el pasar de los años fue creando una cultura propia a la totalidad de la región, quedando estructurada en siete comunidades a saber, siendo éstas La Ceiba, Cumbre, Las Lajitas, Los Bagres, La Guamita, Mala Cabeza y Callecitas.
Es así hoy día es una comunidad perteneciente al Municipio Juan Germán Roscio del edo. Guárico, subiendo por la calle Zamora de San Juan de los Morros, pasas Puerta Negra, Brisas del Valle las instalaciones de la Universidad Nacional Experimental Rómulo Gallegos carretera vía el Castrero, Platillón, al lado izquierdo se encuentra la entrada a esta localidad, es una comunidad que tiene 125 habitantes aproximadamente es una sector que se destaca por interés en la desarrollo agrícola, rural, habitada por varias familias entre los cuales se encuentran los Bolívar, los Sánchez, los Requena y los Perdomo estos últimos descendientes de los españoles, conservan tradiciones como los festejos del ritual de la cruz de mayo que con hoja de maíz seca y adornan con flores silvestres, le hacen novenarios para luego realizar el velorio con tres cruces en la casa de Don Pedro Perdomo Edificación civil de uso residencial, aparentemente construida en el año 1920 por Salvador Perdomo y Julia Báez, fundadores del sector Los Bagres.
Su construcción es una muestra de la utilización de técnicas y materiales tradicionales del lugar, como tierra, madera, y piedra. Esta casa es reconocida como una construcción de arraigo histórico en la comunidad. Sus dueños originales la valoraban mucho, tanto, que Julia Báez, antes de su muerte, solicitó que nunca fuese demolida. La institución responsable de este bien está en la obligación legal de tomar las medidas necesarias para conservarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobre estas actuaciones. La vegetación está conformada por bosques y arbustos de altura media los cuales siguen el curso de los ríos. Entre la fauna que habita en el cerro hay monos araguatos, zorros, conejos, lapas y cachicamos. También hay algunas especies de reptiles y aves. Es una zona boscosa y montañosa de clima agradable, ideal para el esparcimiento. Sus condiciones atmosféricas son favorables tanto para el municipio como para otras zonas adyacentes.
PARTE II
SÍNTESIS DEL PROYECTO
Fecha de Entrega: 21 de Marzo 2010
Nombre del Proyecto: Labor Social en la comunidad, Los Bagres.
Duración: 4 horas (9 am – 1 pm)
Monto Total: A través de la Autogestión
IDENTIFICACIÓN GENERAL:
Estado: Guárico
Municipio: Roscio
Parroquia: San Juan de los Morros
Comunidad: Los Bagres, San Juan de los Morros
Voceros Responsables del Proyecto: Estudiantes de la Sección 2 de la Especialización en Docencia Universitaria de la UNERG y el Profesor Jeroh Montilla.
DATOS DEL PROYECTO
Nombre:
Labor Social en la Comunidad Los Bagres
Descripción:
Este proyecto consistió en prestar una labor social, en una comunidad, con la finalidad de promover la participación de todos los habitantes de la misma en las actividades programadas por los estudiantes del grupo 2 de la Especialización en Docencia Universitaria de la UNERG.
Se pasaron cartas a diferentes entes gubernamentales del Municipio Roscio (ver anexo A), como: Fundación del Niño, Fundaculgua, los mismos responden que no pueden ayudar por reducción en el presupuesto.
Se contó con la colaboración del INCE, quien facilito un medio de transporte para el traslado de los estudiantes, del grupo de teatro y del material utilizado para la actividad.
Para la realización de la misma, se convoco a la comunidad a través de medio impreso (ver a nexo B) y por medio de la junta comunal de dicha comunidad.
Se realizaron varias actividades programadas por el grupo, como:
Juegos para los niños(as) como: “la papa caliente”, “pera, manzana y durazno”, “van a repetir después de mí”, “por arriba y por debajo” y “la carrera con un globo entre las piernas”.
Presentación del Grupo Resurrección del Sector Banco Obrero pertenecientes a la Iglesia la Milagrosa.
Repartición de cotillones para los niños.
Refrigerio para todos los asistentes.
Pinta Caritas.
Fundamentación del Proyecto:
Justificación:
El trabajo comunitario no es solo trabajo para la comunidad, ni en la comunidad; es un proceso de transformación desde la comunidad: soñado, planificado, conducido y evaluado por la propia comunidad. Sus objetivos son potenciar las fuerzas y la acción de la comunidad para lograr una mejor calidad de vida para su población y conquistar nuevas metas dentro del proceso social elegido por los pobladores; desempeñando, por tanto, un papel relevante la participación en el mismo de todos sus miembros.
Basado en lo anterior se planifico la realización de esta actividad comunitaria, para compartir con este grupo de personas y darles información sobre los cinco ejes del poder comunal y hacerlos pasar un rato diferente.
OBJETIVOS
Objetivo General:
Promover la participación de todos los habitantes de la comunidad Los Bagres, en las actividades programadas por los estudiantes del grupo 2 de la Especialización en Docencia Universitaria de la UNERG.
Objetivos Específicos:
1. Informar de manera efectiva a todos los habitantes de la comunidad los Bagres en qué consiste el ciclo del poder comunal, y los beneficios de este para conseguir que la comunidad se convierta en el principal agente de cambio.
2. Compartir con todos los habitantes de la comunidad actividades culturales que los motive a involucrase con las demás personas.
3. Motivar actividades que involucren a la sociedad, la comunidad y la familia en la ejecución acciones convenientes para dar solución a las necesidades de la comunidad.
TIPO DE PROYECTO:
Proyecto Comunitario:
Surge como respuesta a la concepción de una idea, que busca la solución de un problema. Es una ruta para el logro de una determinada área o situación en particular. Su función es, pues, básicamente de intermediación financiera, lo que supone la selección de proyectos, su financiamiento y un cierto control sobre los mismos.
Beneficiarios Directos:
Todos los habitantes que participaron, de la Comunidad los Bagres.
Impactos Esperados:
El impacto que se espera es, que la comunidad reciba la información de los cambios que se han realizado últimamente en la ley de consejos comunales, y pueda ponerlos en práctica en su comunidad, y a través de los mismos logren mejoras para su comunidad.
PARTE III
Actividades Realizadas
Durante las cuatro (4) horas que duro la actividad, se compartió con los adultos y niños(as) de la comunidad, una variedad de meriendas, refrescos, frutas, (refrigerio) y dos (2) actividades las cuales se describen a continuación:
Actividad realizada con los Adultos
Durante esta actividad participaron varios estudiantes de la especialidad, con una exposición cuyo tema fue “El Ciclo del Poder Comunal” (ver anexo C), la cual tenía como objetivo informar a la comunidad de los cambios que se han realizado últimamente en la ley de consejos comunales, la interacción comunidad estudiantes fue positiva ya que hubo mucha receptividad por parte de la comunidad, al inicio de la actividad uno de los integrantes realizo una explicación de la ley de los consejos comunales en compañía de los representantes del frente francisco de Miranda, fundacomunal e Inces, se elaboro una cartelera alusiva al tema a exponer, la cual fue donada a la junta comunal de dicha comunidad, se les dio información sobre los cinco ejes del poder comunal, como lo son: el diagnostico, plan, presupuesto, ejecución y contraloría, a su vez se les hizo entrega de un tríptico a todos los asistentes con toda la información, del tema expuesto.
Asimismo, se contó con el apoyo de la junta comunal de la comunidad, y se les hizo entrega de refrigerios a las personas presentes de la comunidad, terminada la exposición, se dio paso a las elecciones de los postulados a la integración del comité electoral de dicha comunidad. El tema expuesto sirvió de ayuda a los asistentes para tener una visión clara de la importancia de contar con un consejo comunal y de la participación en el mismo.
Mientras se realizaba dichas elecciones simultáneamente las actividades culturales y entretenimiento a los niños (as).
Actividades realizadas con los niños (as).
Las actividades con los niños(as) se realizaron en la plaza de la comunidad de Los Bagres. Se comenzó con una sesión de fotos (ver anexo D) a las 10 de la mañana con la participación de algunos niños(as), posteriormente se procedió a pintar las caritas por parte de un grupo de estudiantes y se les realizaron varios juegos en los cuales todos los niños(as) participaron muy entusiasmados, se les dio un refrigerio y cotillones.
Además de la participación, trabajo y colaboración constante de los compañeros pertenecientes a la sección 2 en promover y participar en las diferentes actividades de los niños(as); cabe destacar a nuestra compañera Aholimar quien a través de canciones y juegos, destaco sus habilidades de recreación sorprendiendo a los compañeros de estudio y conquistando a los niños(as).
Por otra parte se contó con la participación del grupo de teatro Resurrección del sector Banco Obrero, pertenecientes a la Iglesia la Milagrosa, los cuales realizaron actividades recreativas como: juegos, canciones y una obra de teatro.
En la presente imagen los estudiantes de la Especialización en Docencia Universitaria de la UNERG, al centro y sentado, el profesor Jeroh Montilla, y delante de él la señora América Quero, lider de la comunidad y principal representante del consejo comunal.
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
Conclusiones
La participación de las personas de la comunidad fue de mucha receptividad, se contó con el apoyo de la junta comunal de la comunidad.
Se les informo a las personas de la comunidad asistentes, en que consiste el ciclo del poder comunal y los beneficios de este.
A pesar de ser corto el tiempo para el desarrollo de la actividad, la misma nos enseño lo importante que es compartir con estas personas de la comunidad de Los Bagres, dejándonos una experiencia única, la cual nos encantaría volver a repetir. Se debería fomentar más este tipo de participaciones donde se beneficia la comunidad y a la vez los participantes aprenden a interactuar con las personas demostrando apoyo, interés y comprensión de sus necesidades.
Todas las actividades realizadas fueron planificadas y ejecutadas por todos los estudiantes de la sección II de la Cátedra Educación- Comunidad- Ética, bajo la supervisión del Profesor de la Materia.
Recomendaciones
Promover la participación de entes públicos, privados a ejecutar acciones en beneficio de la comunidad.
Coordinar y realizar con otros grupos actividades que le permitan a la comunidad compartir con otras personas.
ANEXO A
CARTA DIRIGIDA A ENTES GUBERNAMENTALES
ANEXO B
INVITACIÓN A LA COMUNIDAD
ANEXO C
CONTENIDO DEL MATERIAL EXPUESTO A LA COMUNIDAD
El Ciclo del Poder Comunal
1.- Diagnóstico Comunal Participativo:
.- Revisión de todos los problemas de la comunidad, listado de problemas por orden de importancia o prioridad.
.- Área o espacio geográfico de la comunidad.
.- Estudio del terreno o territorio (Kilómetros).
“Diagnóstico comunal, es decir, diagnóstico de la comunidad, milímetro a milímetro, todos los problemas de la comunidad, y los van ustedes luego priorizando, resumiendo, etc.; problemas de todo tipo, o sea, cuántos desempleados hay aquí, por ejemplo, en esta comunidad; cuántos enfermos, de esas enfermedades crónicas, por ejemplo; cuántos ancianos que no tienen pensión y que viven en situación deplorable, cuántas mujeres solas con sus hijos, cuántas viviendas en estado deplorable, el agua, la energía eléctrica, etc., etc., etc.; fundamentándose en algo que es esencia del socialismo: las necesidades sociales, las necesidades de la comunidad, para que todo el esfuerzo lo orientemos hacia allá, satisfacer las necesidades de la comunidad, pero allí en ese espacio pequeño, desde allí desde la base del área comunal, de la comunidad; eso es lo primero, el diagnóstico comunal”.
2.- Plan comunal:
- Buscar asesoría de un experto en el área para el levantamiento del plan (metas, proyectos).
“…la comunidad entonces buscará espacios, terrenos, actividades económicas que puedan desarrollarse allí, en base a las habilidades que tienen, o puedan tener, a los recursos que hay disponibles, si están a la orilla del mar, la pesca a la orilla de un río, si están en tierra fértil, la siembra, la agricultura, pequeñas fábricas para hacer ropa, para procesar alimentos, para procesar madera, etc.; deben incluir allí lo social, lo económico, lo territorial, las cosas de la infraestructura, de la vivienda, etc.; esos problemas serán tantos que no se van a arreglar en un año, por eso es que el Consejo Comunal debe planificarse, priorizar…”
3.- Presupuesto participativo comunal:
- Calcular en base a las necesidades de la comunidad, previsión de los gastos e ingresos. (Recursos financieros).
“…van a calcular con exactitud matemática los recursos necesarios para hacer las obras de la comunidad, las que requieran apoyo financiero, porque no todas requieren apoyo financiero, no: el trabajo cultural, el trabajo social, ayudar a los demás que tienen dificultades mayores que el promedio de los habitantes de la comunidad”.
4.- Ejecución Comunal de las obras:
Es un ciclo se inicia y se termina y vuelve a comenzar, así sucesivamente, es un proceso sin fin, porque van surgiendo nuevas necesidades en la comunidad.
El resultado: progresivamente las comunidades irán elevando sus niveles de vida, pero recuerden con ética socialista, con igualdad y libertad.
“…la ejecución de los proyectos comunales, son ustedes mismos lo que los van a hacer, cuando tengan los recursos el programa o el proyecto, los recursos necesarios bien sean financieros o técnicos”.
5.- La Contraloría Comunal:
Es aquella mediante el cual el pueblo organizado vela por el correcto desarrollo de los planes y programas que se emprendan en las comunidades.
“…la contraloría comunal debe ser permanente, la contraloría social o contraloría comunal, para que las cosas vayan por el rumbo que debe ser, ¿Cuál es ese rumbo? El Socialismo Bolivariano, el Socialismo Venezolano, vamos a hacerle la guerra a la ambición al egoísmo al capitalismo salvaje, al salvajismo y hagamos espacios cada día más humanos, más bellos, más hermosos”.
lunes, 12 de abril de 2010
JULIO CÉSAR SÁNCHEZ OLIVO, UN APUREÑO EN VALLE DE LA PASCUA. POETA, CRONISTA, ACADÉMICO.
Ponencia presentada en el
XII ENCUENTRO DE HISTORIADORES Y CRONISTAS GUARIQUEÑOS
VALLE DE LA PASCUA, 10, 11 Y 12 DE ABRIL DEL 2008
ELISUR EMILIO LARES BOLÍVAR
CRONISTA OFICIAL DEL MUNICIPIO ACHAGUAS, APURE
Conocí a don julio César Sánchez Olivo a fines de la década de los años setenta del siglo XX, cuando me disponía a realizar una investigación bibliográfica acerca del también intelectual apureño y hombre emprendedor Dr. Saverio Barbarito Echenique, epónimo que lleva la institución educativa donde recién comenzaba a trabajar, ubicada en Apurito, un pintoresco pueblo del interior del estado Apure.
Cuando realicé el primer contacto con don Julio César, lo aprecié como una persona abierta, sin egoísmo cultural ni intelectual y muy resuelto a colaborar ámpliamente con mi investigación.
Al pasar el tiempo, me fui acercando más a ese “árbol frondoso” de intelectualidad, tratando de aprovechar su mejor sombra, aprender y conocer ese pasado glorioso cultural apureño que estaba dispuesto enseñarle a las nuevas generaciones de apureños. Fue así como en largas conversaciones me enteré de acontecimientos anecdóticos tanto transcendentales como elementales de su vida.
Me relató, por ejemplo, que por motivos estrictamente políticos se vio en la obligación de abandonar su querido estado Apure y refugiarse en Valle de La Pascua, un acogedor pueblo del estado Guárico.
En efecto, para 1950 cayó preso en el hato “El Piñal”, propiedad de su amigo Rafael Ángel Castillo. Posteriormente fue transferido hasta la cárcel pública de San Fernando de Apure, donde estuvo por 90 días y de ellos 50 incomunicado. Y todo ello, por escribirle una carta al gobernador perejimenísta del estado Apure Dr. Edgar Domínguez Michelangelli acusándolo por los abusos y atropellos que cometía con la noble población apureña.
Luego, como ya he dicho, fue expulsado y desterrado de su estado nativo, refugiándose en Valle de la Pascua, pueblo hospitalario donde residió por varios años de esa misma década de los cincuenta. Su confinamiento se redujo acá y sí por equivocación se le ocurría traspasar el río Apure, era inmediatamente apresado y encarcelado.
En estas tierras guariqueñas experimentó una gran inspiración poética y escribió, para 1954, entre otros los siguientes octosílabos: “Aquí estoy llanura mía”; “Ese Juan Bruno no ha muerto”, a Juan Bruno Espinoza, auténtico apureño, padre del poeta Reinaldo Espinoza Hernández; “Llano, poeta y milagros”, dedicado a su paisano el también poeta don José Natalio Estrada Torres, apureño ciento por ciento; “A los 8 años del primer rumbo”, en honor a sus primos los esposos Alfredo Plessman Sánchez y Rosita de Plessman y “Zamba de candela pura”, picarescos versos dedicados con esmero a una traviesa y vivaracha zambita que era pura candela.
Lamentablemente, en 1955 a través de una intervención quirúrgica le amputaron la pierna que lo había molestado desde 1917 cuando --aún siendo niño-- una baba le mordió un talón. Ese año de 1955 demostró que estando bajo la acción de algún dolor físico y/o moral, sentía gran inspiración poética, pues en este mismo pueblo guariqueño hizo gala de una excelente pluma con los poemas: “Soga de pecho llanero”, dedicado a su paisano Pedro Elías Hernández, apureño de pura cepa; “Músico, peón y cantador” al poeta mantecaleño Reinaldo Espinoza Hernández; “Ignacio ‘Indio’ Figueredo”, con dedicación a su compadre y mejor arpista de su tierra.
Para ese mismo año y en esta ciudad escribió “Pasajes Contramarcados” bella letra adaptable a un conocido joropo con ritmo de Carnaval; “Es con Usted Maestro Arpista”, “Verbo a Verbo ante Valencia” estos dos últimos para cantarlos especialmente al pie de un arpa, como frecuentemente lo hacía don Julio, y “Coplas Sueltas” donde demostró que le corrían por sus venas la sangre del coplero Florentino.
En 1956 en Valle de la Pascua su producción poética fue amplia: “Corrió a José García”, un apureño de caballo y soga; “José Natalio Estrada Torres, brazo y corazón”, Cajón de Arauca Apureño”, un poema que representa el triste lamento de un apureño que desde hace años no ve su tierra plana, inmortalizado en la voz del guariqueño Ángel Custodio Loyola, y finalmente “La Quirpa”, letra adaptable a la música del tercer himno nacional, como lo ha recalcado el talentoso don Reinaldo Armas, también guariqueño.
Para 1957 en esta misma ciudad pascuense escribió: “Mi Verso”, donde explica cómo es su versificación y porqué es un versificador; “Se acabó Carlos Castillo”, escrito a raíz de la muerte del otrora recio palanquero del Arauca bravío y “Carlos Rodríguez Rincones”, en justo homenaje a un apureño como pocos: honesto, noble, generoso, sencillo, sin ambiciones y sobre todo apureño por los cuatro costados.
En junio de 1958 escribió quizás su último poema en Valle de La Pascua titulado “Prefiero el llano atrasao”, a través del cual crítica duramente los patiquines de la época y su manera de vestir.
Es de hacer notar que de los 27 octosílabos que conforman su poemario titulado “Por el Rumbo del Recuerdo” (2da edición de 1978), 20 fueron escritos en Valle de la Pascua. ¡¡¡Prolífera producción¡¡¡.
Cabe destacar, que en amena conversación reciente realizada con el Lic. y Dr. vallepascuense Felipe Hernández G. me refirió que a su vez le habían contado que don Julio César Sánchez Olivo frecuentaba para la época de su estada en Valle de La Pascua un sitio público denominado “Bar Royal”, ubicado en la calle Atarraya c/c calle El Descanso, donde nadie lo sacaba de sus abstracciones, se inspiraba y escribía sus famosos poemas.
En relación a su obra poética, se sugiere revisar los siguientes excelentes y objetivos estudios realizados por Juan Liscano en 1963 (Julio C. Sánchez Olivo, un Santos Luzardo doblado en Florentino Coronado), Efraín Subero en 1978 (prologando el poemario Por el Rumbo del Recuerdo), Adolfo Rodríguez en 1985 (La Consustanciación Americana en la poesía llanera de Sánchez Olivo), Eugenio R. Molina C. en 1987 (Cuatro Romances en Uno, homenaje a Julio César Sánchez Olivo) y Argenis Méndez Echenique en 1992 (Sobre Julio César Sánchez Olivo).
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Es considerado como uno de los mejores y más reconocidos poetas y cronistas del Cajón de Arauca Apureño.
El hato “Chaparralito”, cercano a la población de Guachara lo vio nacer el 21 de octubre de 1909. Fueron sus padres don Teodoro Sánchez Osto y Doña María Josefina Olivo Fuentes de Sánchez. Fue el hijo menor de dicho matrimonio, el otro: Teodoro.
Desde muy niño y guiado por la supervisión de su madre, quien le inculcó e inspiró el hábito de la lectura, se interesó por asimilar el contenido de interesantes libros como El Consejero de la Juventud, la Biblia, El Manual de Urbanidad de Carreño, Don Quijote de la Mancha, La Biblia, las obras de Alejandro Dumas y Víctor Hugo, así como textos de aritmética, gramática, geografía e historia. Acá, pues, empezó su aprendizaje autodidáctico.
Su niñez y adolescencia transcurrió en los hatos “Chaparralito” y “Los Cañitos”, propiedad de su familia paterna. Realizando con frecuencia visitas a San Fernando. A los 16 años ya ejecutaba todas las faenas del llano en tiempos de sequía y de lluvias. Constantemente estuvo rodeado de trabajos y peligros, como todo llanero.
Para 1937 fue designado Secretario de la Corte Suprema del Estado Apure y en ese mismo año publicó su primer artículo de prensa: "Gobernadores y Prefectos" en el semanario Cordura, dirigido por el Dr. Ángel Domingo Beroes, de ascendencia guariqueña y radicado en Apure. Posteriormente, se encaminó hacia un periodismo crítico y combativo.
En 1943 contrajo matrimonio con la dama sanfernandina Guillermina Fernández Navas, de cuya unión no hubo descendencia.
Entre los años de 1938 y 1969, Sánchez Olivo se desempeño en diversas actividades económicas, políticas, sociales y culturales.
En la administración pública, laboró desde Secretario de la Alcaldía del Municipio Apurito, en el interior del estado Apure, hasta Senador de la República, representando a su estado.
En cuanto a su actividad cultural, fue fundador y colaborador de periódicos regionales y nacionales a través de su columna “Camino Real” aparecida en 1941. Además de ser fundador y miembro activo de varias instituciones sociales y culturales. Fue Cronista Oficial del Estado Apure. Miembro Correspondiente de la Academia Nacional de la Lengua y Miembro Correspondiente de la Academia Nacional de la Historia.
En 1969 inició un Programa Radial Dominical por la emisora sanfernandina “La Voz de Apure” titulado “El Apure de Ayer, de Hoy y de Siempre”.
Para 1975 publicó su poemario “Por el Rumbo del Recuerdo”, donde plasma fielmente las costumbres, hazañas y vivencias del llanero nato. Reeditado en 1978.
En 1978 fue nombrado Cronista Oficial del Estado Apure, llegando a publicar, desde esa trinchera, casi cuarenta obras, entre libros y folletos, los cuales tuvieron básicamente dos propósitos: primero, demostrar que Apure había tenido una muy sobrada tradición histórico-cultural de alta talla y segundo, exaltar el valor cultural de los hombres y mujeres de Apure.
Contaba con 78 años cuando falleció en San Fernando de Apure en el Hospital “Pablo Acosta Ortiz” el 23 de abril de 1988, sus restos reposan en el viejo cementerio de la misma ciudad.
Su fecunda labor en favor de la historia y la cultura regional sé vio estimulada y recompensada por innumerables reconocimientos, homenajes, distinciones y condecoraciones.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
LARES BOLÍVAR, Elisur Emilio (1987) Cronología Vital de Julio César Sánchez Olivo. Caracas: Miguel Ángel García e hijo Impresores. Publicación Nº 3 del Cronista del Estado. Colección Biblioteca de Historia Apureña.
LARES BOLÍVAR, Elisur Emilio (2005a) Algunos escritores apureños. Caracas. Ediciones del Ministerio de la Cultura y el CONAC. Editorial el perro y la rana.
LISCANO, Juan (1963) Julio C. Sánchez Olivo, un Santos Luzardo doblado en Florentino Coronado. Caracas.
MÉNDEZ ECHENIQUE, Argenis (1992) Sobre Julio César Sánchez Olivo. San Fernando de Apure: Ediciones de la Coordinación de Postgrado del Vice-Rectorado de Planificación y Desarrollo Regional de la UNELLEZ - Apure.
MOLINA C., Eugenio R (1987) Cuatro Romances en Uno, homenaje a Julio César Sánchez Olivo. Guanarito: Ponencia presentada en el II encuentro de Poetas Portugueseños”. Vice-rectorado de la UNELLEZ, Guanare, 1986.
RODRÍGUEZ, Adolfo (1985) La Consustanciación americana en la poesía llanera de Sánchez Olivo. Caracas: Miguel Ángel García. Publicaciones del Cronista del Estado Apure. Serie Ensayos. Nª 1.
SÁNCHEZ OLIVO, Julio César (1978) Por el Rumbo del Recuerdo. San Fernando de Apure: Impresos Ayacucho. 2da edición.
ACHAGUAS, 08 DE ABRIL DEL 2008

