Arbeláiz, Arbeláez, Arveláez, etc

De: Manuel Soto Arbeláez
Para: LuisEduardo SanabriaGascue

Dr. Luis Eduardo Sanabria Gascue. Estimado amigo. Me preguntas sobre la grafía correcta del apellido Arveláez, Arbeláez, Arvelaiz, etc. La forma vasca es Arbel-Aitz, que siginifica Piedra de Pizarra o simplemente pizarra. La castellanización lo hizo Arbeláiz porque en lengua vasca no existe el sonido "V". En el país vasco están asentados primordial en Guipúzcoa. El primero de ese apellido llegado a Venezuela fue Juan Bautista Arbeláiz Altuna y Legarra Eleizalde, de quien te anexo una semblanza a manera de cuento. Será un sub capitulo del cuarto tomo que tengo formateado sobre El Guárico Oriental, . En Zaraza predomina la grafía "Arveláiz", en Tucupido y Valle de la Pascua "Arveláez", en Colombia "Arbeláez" y en Corea del sur "Arveláis". Pero en España todos son "Arbeláiz". El gran genearca en Venezuela ha sido Miguel Francisco Arveláiz Berroeta del Peral Guedes Abila Feria y del Barrio, quien formó su familia en Aragua de Barcelona con una Chacín Escala-Gimón. De allí vienen los Amparan(Emparan y Orbe), Parés, Lander, Montbrun, Gago, Baca,etc. etc. Si quieres más información habla con Salvador Romero Arreaza !Vaya con Dios! Manuel Soto Arbeláez 7. La ambición le salía por los ojos. En verdad la feracidad de las tierras unareñas ejercía una atracción irresistible sobre los vascos españoles venidos a América con la Compañía Guipuzcoana. Era el verdor, y la fertilidad, un imán para esos hombres acostumbrados a las estrecheces de las heredades del mayorazgo milenario que imperaba en las vascongadas. No podía haber futuro en paños de tierra tan labrados a través de los siglos, con el hermano mayor ejerciendo una dictadura tutelar de por vida. Euzcadi era insoportable para un joven ambicioso, para un soñador, para un hombre emprendedor. Ese aletargamiento hizo que en 1758 el vizcaíno se alistara en la nomina de la compañía concesionaria de la administración de las rentas portuarias venezolanas, embarcándose en busca de la tierra feraz prometida, tras un futuro seguro por conquistar. Primero hizo de burócrata en oficinas de la compañía en La Guaira y Caracas. Desde esta última se encaminó primero a San Sebastián de los Reyes y posteriormente, ya independiente al Orituco, para emprender viaje hasta la zona mesopotámica que forman los ríos Ipire, Unare y Quebrada Honda, hacia el antiguo asiento poblacional de San Miguel de la Nueva Tarragona en el Batey, según denominación que Joan de Orpín diera a esas tierras, como hemos anotado. Asentado en la manigua el horizonte sólo le era tapado por lo espeso de la selva de galería y por la depresión del río. Vestía usualmente de forma modesta a la usanza de la época, llevando cada prenda con aire natural sabiendo que por su porte gallardo, varonil y desprejuiciado sería en poco tiempo un conductor natural de las gentes del lugar. Su pelo amarillo, tez blanca y ojos azules resaltaban entre la verdura ambiental, entre el color oliva del indio mayoritario en la vecindad, entre el blanco perlino del criollo, o del blanco requemado de los demás españoles. La ambición le salía por la cuenca de los ojos, por los poros, por doquier. Hacía falta el cruce de sangre con alguien de su misma raza, pero con posesiones materiales, con bienes de fortuna, con dote. Necesitaba una mujer fuerte, ambientada a las rudezas del clima, formada para el trabajo y la crianza de futuros hijos fuertes. Este vizcaíno –guipuzcoano de Irún- fue don Juan Bautista Arbeláiz, devenido su apellido posteriormente en Arveláiz; y la mujer con quien casó en 1764, en Santa Maria de Ipire, fue Rita Ignacia Berroeta del Peral Guedes y Abila Feria. Al año tuvieron el primer hijo de un total de ocho. En la cuenca del Unare y especialmente en Aragua de Barcelona y en Chaguaramal de Perales comienza a desarrollarse y a expandirse este apellido. Diferentes distorsiones lo han hecho devenir en tres acepciones, a saber: Arveláiz, Arveláez y Arbeláez. Sin embargo, en aras de la brevedad, debemos anotar que los autores Jaime de Kerexeta y Francisco de Abrisqueta en su libro Vascos en Colombia, aseguran que “lo correcto es Arbeláiz o Arbeláez, por no existir en la lengua vasca el sonido V, labiodental, por lo que fonéticamente la letra exclusivamente es la B”(..). La misma consideración es hecha por los autores Alberto y Arturo García Carrafa en la Enciclopedia Heráldica y Genealógica Hispanoamericana, tomo X, páginas 157-161, según explicaremos más adelante. Juan Bautista llega a Chaguaramal firmando como “Arueláiz”, como puede verse en el poder que confieren los habitantes de Santa María de Ipire al Pbro. José Vicente Machillanda, para que solicite la creación del curato para el sitio de Chaguaramal del Batey, como desmembración del de Santa María. La costumbre de firmar con una V -uve para los españoles- o con la U, era muy frecuente en tiempos de la Colonia, por que su sonido era común. Esto hace que el uso del apellido con la V sea, actualmente, la mayoritaria en Venezuela, a diferencia de España, Colombia y el resto de América, donde el uso predominante es con la B, como debería ser. En todo caso, todos los que llevan este apellido en nuestro país -a excepción de los de Barquisimeto, que vienen de Colombia-, son descendientes de este español oriundo, posiblemente, de Irantzu-Irún, (Guipúzcoa), o de Motrico-Oyartzun, (Vizcaya), sitios donde él abunda. Los hijos de Juan Bautista y Rita Ignacia, fueron: 1. Manuel Antonio Arveláiz Berroeta, (MAAB) sacerdote en 1786, no tuvo sucesión. (1765-1822) 2. Juan Bautista, primero sacerdote en 1789. Ahorcó los hábitos clericales para casarse en Valle de la Pascua en 1796 con Merced Álvarez Arzola. Padres de Cipriano Arveláiz Álvarez de los primeros asentados en Agua Negra, caserío ubicado entre Tucupido, Santa María de Ipire y El Socorro. Allí tuvo una hacienda llamada Mayalito. 3, Bárbara Arveláiz Berroeta. Casó con don Francisco Hernández, (1798). Fue una de las primeras familias asentadas en El Socorro. 4. Pedro Vicente Arveláiz Berroeta c/c María Feliciana Apodaca y Vargas Machuca, su parienta en tercer grado de consanguinidad. Fue de los primeros en asentarse en Agua Negra. 5. Gracia Feliciana (Graciosa) Arveláiz Berroeta. Casada con don Pedro Amparan, iniciador de este linaje en Aragua de Barcelona. (ver descendencia en capítulo más adelante). 6. Miguel Francisco Arveláiz Berroeta. Casado en Aragua de Barcelona, (1806), con doña Josefa Francisca Chacín y Escala. En algunos documentos doña Josefa aparece como Chazzín. (Ver descendencia más adelante). 7. Juan Evangelista Arveláiz Berroeta. No se le conoce sucesión. 8. José Antonio Arveláiz Berroeta, (J.A.A.B), también conocido como “Pepe”. Primero cura (1796-1809). Ahorcó los hábitos clericales y casó en 1812 con Josefa (Chepa) de Toro, en Aragua de Barcelona. Nació en 1773, en Chaguaramal del Batey. Este José Antonio -don Pepe- fue, según expone José Antonio de Armas Chitty, en su libro Zaraza Biografía de un Pueblo(6) y el Dr. José Francisco Torrealba, en su obra Apuntes Sobre Algunas Familias del Oriente del Guárico, en Especial Zaraza(7), el personaje que más influyó en la segunda fundación del poblado, a partir de 1829, cuando los chaguaramaleros comenzaron a regresar ordenadamente con sus familias después de 13 años de ausencia, pues el poblado había sido quemado el día de la Cruz en 1816. En 1829 el arzobispo de Caracas nombró al presbítero doctor José Vicente Polacre Burgos como propietario del beneficio curado del Unare. La actividad de don “Pepe” fue continua hasta 1868. Se constituyó, motu proprio, en el planificador de la reconstrucción y el superintendente de instrucción de la actual Zaraza. Fiel guardián de la salud moral, cívica y republicana del pueblo a pesar que hasta 1821 fue defensor de los derechos del rey de España; pero antes, de 1810 a 1813, había sido patriota. La apreciación de los cronistas aludidos es que José Antonio Arveláiz Berroeta del Peral y Guedes de Abila Feria, reúne un anecdotario que bien armonizado da para escribir una interesante biografía. Fue respetado y querido por todos. Los alumnos de la escuela del “Manco” Chacín tenían más respeto por los exámenes que les hacía Arveláiz, que los practicados por el mismísimo “Manco”. Acabó con el bochinche de las elecciones amañadas y arregladas. El 9 de abril de 1815 aparece como jefe de un piquete de soldados realistas y es derrotado por el futuro general José (Judas) Tadeo Monagas, en el sitio de Altagracia de Ipire. En 1868, cuando la Revolución Azul de los Monagas, siendo un anciano de más de 90 años, metió en cintura a todos los revolucionarios monagueros de la localidad. Esto es una ironía del destino, pues todo quedó entre los Arveláiz y los Monagas, sobre todo si se toma en cuenta que Miguel Francisco Arveláiz Berroeta, hermano de don José, fue socio en el comercio ganadero con el general José Gregorio Monagas, como se pude reverificar en su testamento, registrado en la actual Zaraza en 1832, cuya copia certificada poseo. Anotan los autores citados que “tal vez sea entre 1830 y 1870, la figura de más relieve del pueblo la de don José (Antonio) Arveláiz (Berroeta), apodado “don Pepe”, quien con sus propias manos colabora con la reconstrucción a partir de 1829”(..). (Fue ese año cuando el cura interino fray Juan Abreu abre el primer libro eclesial al bautizar a un niño de la familia Cuchilla. A finales de ese año llegó Polacre. Nota del autor). Aseguran Torrealba y De Armas Chitty que “Arveláiz vigila cuidadosamente la vida de Chaguaramal (Zaraza). Interviene hasta cuando la pestaña de una casa trata de afear una calle. Todos los sábados examina a los niños de la escuela municipal que dirigía el Manco Chacín, traído de Barcelona para educar párvulos, con el fin de comprobar si los niños aprendían y si el maestro cumplía con su deber”(..). Dijo don Salvador Itriago Chacín, en conversación con De Armas Chitty, que “hay un hecho en la vida de don José Arveláiz que pone al desnudo su entereza. Después de la Guerra Azul llegaron a Zaraza, enviados de Calabozo, cuatro individuos con miras a efectuar unas elecciones. Se instalaron en la iglesia y pacíficamente, amparados por la Autoridad, dieron comienzo a su obra. Solamente aceptaban el voto cuando de antemano conocían la intención del votante. Cuando informaron a Arveláiz de lo que ocurría, abandonó su hato y envió al templo veinte hombres de su confianza. Sosteniéndose en un grueso bastón el anciano penetró en la iglesia y con la palabra recia y pausada dijo a los fabricantes de elecciones: “no acepto que se falte el respeto a Dios en este lugar ni a la sociedad con esa mentira. Las elecciones no se hacen así. Las elecciones son libres. ¡Negros para afuera. Calderos a la cocina!. Los emisarios tuvieron que abandonar de inmediato el pueblo”(..). Aparentemente muchas familias zaraceñas llevaban como timbre de orgullo el ser compadres de don José Antonio Arveláiz Berroeta., pues cuando uno revisa el libro de registros de bautizos de la iglesia de Chaguaramal (1828 a 1853) y de Zaraza (1853 en adelante), notamos la gran cantidad de niños que fueron bautizados por él y su esposa doña Josefa “Chepa” de Toro. Microfilmes de estos libros eclesiales están disponibles en el Centro de Estudios Familiares, de la Iglesia de Jesucristo de los Últimos Días, en Caurimare, Caracas. Llegado a este punto vamos a dar a conocer el origen de este apellido vasco, con todas las variantes que se le conocen en Venezuela: 8. Arbeláez, Arbeláiz, Arveláez, Arveláiz, Arvelais. Con la finalidad de dejar establecida definitivamente la grafía original de este apellido , escrito en Venezuela de diferentes formas, como puede comprobarse al revisar las guías telefónicas de diferentes ciudades del país, establecen los hermanos García Carrafa en sus 59 tomos de la obra de genealogía Apellidos Españoles Venidos a América(8) , edición que reposa en la biblioteca de la Academia de la Historia en Caracas, que “la casa solar de Arbeláez –dice un expediente de pruebas de nobleza de un caballero de Santiago de este linaje- está cerca del río Bidasoa, a media lengua de Irún (Guipúzcoa). Estas noticias las confirman todos los tratadistas que hemos consultado. Se puede comprobar también en el “buscador Google”, ingresando con la palabra “Arbeláiz”, allí aparece el bello palacio del mismo nombre, ubicado en la ciudad de Irún, Guipúzcoa. 8.1. Rama Trocal De esa casa solar de Irún era Señor, en mediados del siglo XVI; I. Juan de Arbeláez o Arbeláiz, natural de Irún, que casó con doña María de Anchorena, de la misma naturaleza y fueron padres de: II. Jacobo de Arbeláez, natural y vecino de Irún; caballero de Santiago y Correo mayor de Irún, que contrajo matrimonio con doña María de Bulano, de igual naturaleza (hija de Martín de Bulano y de doña María Pérez de Goycueta, ambos naturales y vecinos de Irún), naciendo de esa unión: III. Juan de Arbeláez de Bulano, natural y vecino de Irún, Correo mayor de esta villa y caballero de la Orden de Santiago, en la que ingresó en 1618. Casó con doña María Puyana, nacida también en Irún, y tuvo de ella a IV. El capitán Agustín de Arbeláez, natural y vecino de Irún, contrajo matrimonio con doña Angela de Oláiz Fagoaga, natural de Oyarzun (hija de Juan de Oláiz y de doña Francisca de Urdinola, ambos naturales de Oyarzun), naciendo de esa unión: V. José Arbeláez y Oláiz, natural de Irún y caballero de la Orden de Santiago, en la que ingreso en 1679. Casó este José con doña Isabel de Berroterán, de la misma naturaleza (hija de Martín de Berroterán y de doña Catalina de Echeverría, ambos naturales de Irún), y procrearon a: VI. Juan de Arbeláez, natural de Irún y caballero de la Orden de Santiago, en la que ingresó en 1705. Familia Arbelaiz Linaje Berroeta Primera Generación 1. Joseph1 Berroeta. Nació en 1686 en Irun, Guipúzcoa, España. Casado en la misma ciudad el año 1.707con Maria Francisca Torres Texada.[1] Murió en Irun, Guipúzcoa, España. Los hijos de Joseph1 Berroeta y Maria Francisca Torres Texada fueron los siguientes: 2 Joaquina Francisca2 Berroeta Torres. Nació el 28 de Julio de 1.704 en Ikaztegieta, Guipúzcoa, España.[1] 3 Maria Josepha Berroeta Torres. Nació el 23 de Enero de 1.706 en Ikaztegieta, Guipúzcoa, España.[2] + 4 Manuel Joseph Francisco Berroeta Torres. Nació el 24 de Septiembre de 1.707 en Irun, Guipúzcoa, España.[3] Casado en Lezama de Orituco, en el año 1.736 con Mariana Del Peral Guedes y Abila Feria, hija de Carlos Del Peral y Velasco Cabello de la Parra y Maria de la O Guedes y Abila Feria. Murió en Zaraza. 5 Miguel Ygnacio Berroeta Torres. Nació el 8 de Abril de 1.710 en Tolosa, España.[4] 6 Feliz Antonio Ygnacio Jazinto Berroeta Torres. Nació el 21 de Agosto de 1.716 en Azpeitía, Guipúzcoa, España.[5] 7 Josepha Francisca Berroeta Torres. Nació el 22 de Febrero de 1.718 en Azpeitía, Guipúzcoa, España.[6] 8 Juachin Pablo Berroeta Torres. Nació el 23 de Marzo de 1.720 en Azpeitía, Guipúzcoa, España.[7] 9 Pazifico Thomas Berroeta Torres. Nació el 24 de Diciembre de 1.727 en Azpeitía, Guipúzcoa, España.[1] Segunda Generación 4. Manuel Joseph Francisco2 Berroeta Torres (Joseph1 Berroeta). Nació el 24 de Septiembre de 1.707 en Irun, Guipúzcoa, España. Casado con Mariana Del Peral Guedes y Abila Feria,[2] hija de Carlos Del Peral y Velasco Cabello de la Parra y Maria de la O Guedes y Abila Feria, en el año 1.736 en Lezama de Orituco. Murió en Zaraza. Los hijos de Manuel Joseph Francisco2 Berroeta Torres y Mariana Del Peral Guedes y Abila Feria fueron los siguientes: 10 Miguel Francisco3 Berroeta Del Peral. Era Cura. + 11 Rita Ignacia Berroeta Del Peral. Nació en el año 1.751 en Santa María de Ipire. Casada con Juan Bautista Arbelaiz Altuna y Legarra, hijo de Joan Phelipe Arbelaiz Elizalde y María Josepha Altuna Legarra, en 1764 en Santa Maria de Ipire. Murió el año 1.810 en Zaraza. + 12 Maria Antonia Lorenza Berroeta Del Peral. Nació en el año 1.755. Casada con Antonio Pío Ron y Tovar Vargas Machuca, hijo de Pedro Carlos De Ron y Tovar y Antonia Petronila De Vargas Machuca y Lozano de Abila Feria. Tercera Generación 11. Rita Ignacia3 Berroeta Del Peral (Manuel2 Berroeta Torres, Joseph1 Berroeta) Nació en el año 1.751 en Santa María de Ipire. Casada con Juan Bautista Arbelaiz Altuna y Legarra,[1] hijo de Joan Phelipe Arbelaiz Elizalde y María Josepha Altuna Legarra, en 1764 en Santa Maria de Ipire. Murió el año 1.810 en Zaraza. Los hijos de Rita Ignacia3 Berroeta Del Peral y Juan Bautista Arbelaiz Altuna y Legarra fueron los siguientes: 13 Manuel Antonio4 Arvelaez Berroeta. Sacerdote de Chaguaramal desde 1.787 a 1.822. 14 Juan Evangelista Arvelaez Berroeta. 15 Maria Margarita Arvelaez Berroeta. 16 Bárbara Arvelaez Berroeta. Casada con Juan De la Guardia. + 17 Miguel Francisco Arvelaez Berroeta. Casado con Francisca Josefa Chacín y Escala, hija de José Manuel Chacín y Luisa Francisca De Escala, en 1.806. + 18 Juan Bautista Arvelaez Berroeta. Casado con Maria de las Mercedes Álvarez Arzola en 1795. + 19 Gracia Feliciana Arvelaez Berroeta. Nació en el año 1.766. Casada con Pedro Maria Antonio De Emparan y Orbe, hijo de Joseph Juachin Ygnacio De Emparan y Sorrain Zarauz y Maria Ana Javeira De Orbe y Larreategui Zarauz, en 1.790 en El Chaparro. + 20 Pedro Vicente Arvelaez Berroeta. Nació en el año 1.770 en Zaraza. Casado con Maria Feliciana Apodaca y Vargas Machucadel Peral Guedez, hija de Celedonio Apodaca y Luisa Vargas Machuca del Peral, en 1.802. + 21 José Antonio Arvelaez Berroeta. Nació en el año 1.772 en Chaguaramal del Perales (Hoy Zaraza). Casado con Josefa Del Toro en 1812. Murió el año 1.869. 11. Maria Antonia Lorenza3 Berroeta Del Peral (Manuel2 Berroeta Torres, Joseph1 Berroeta) Nació en el año 1.755. Casada con Antonio Pío Ron y Tovar Vargas Machuca, hijo de Pedro Carlos De Ron y Tovar y Antonia Petronila De Vargas Machuca y Lozano de Abila Feria. El hijo de Maria Antonia Lorenza3 Berroeta Del Peral y Antonio Pío Ron y Tovar Vargas Machuca es: + 22 José de la Concepción4 Ron Berroeta. Nació en el año 1.782 en Chaguaramal del Perales (Hoy Zaraza). Casado con Maria de la Soledad Moreno. Murió el 23 de Diciembre de 1.853 en Chaguaramal del Perales (Hoy Zaraza). Linaje Arbelaiz Primera Generación 1. Nicolás1 Arbelaiz Oyaneta. Nació en el año 1.659 en Irun, Guipúzcoa, España. Casado con María Berroa Elizalde, hija de Martín Berroa Ybarburu y Clara Elizalde, el 21 de Octubre de 1.694 en Irun, Guipúzcoa, España.[1] Murió el 11 de Noviembre de 1.729 en Irun, Guipúzcoa, España.[2] Los hijos de Nicolás1 Arbelaiz Oyaneta y María Berroa Elizalde, todos nacidos en Irun, Guipúzcoa, España, son los siguientes: 2 Maria Jossepha2 Arbelaiz Elizalde. Nació el 21 de Junio de 1.693.[3] 3 Juan Antonio Arbelaiz Elizalde. Nació el 24 de Junio de 1.695.[4] 4 Joseph Anttonio Arbelaiz Elizalde. Nació el 17 de Diciembre de 1.697.[5] 5 Martín Arbelaiz Elizalde. Nació el 17 de Febrero de 1.704.[6] + 6 Joan Phelipe Arbelaiz Elizalde. Nació en el año 1.705. Casado con María Josepha Altuna Legarra, hija de Juan Altuna y Agustina Legarra, el 8 de Marzo de 1.734 en Andoain, Guipúzcoa, España. 7 Maria Thereza Arbelaiz Elizalde. Nació el 17 de Enero de 1.706.[7] Segunda Generación 6. Joan Phelipe2 Arbelaiz Elizalde (Nicolás1 Arbelaiz Oyaneta) Nació en el año 1.705. Casado con María Josepha Altuna Legarra, hija de Juan Altuna y Agustina Legarra, el 8 de Marzo de 1.734 en Andoain, Guipúzcoa, España.[1] Los hijos de Joan Phelipe2 Arbelaiz Elizalde y María Josepha Altuna Legarra fueron los siguientes: 8 Maria Agustina3 Arbelaiz Altuna y Legarra. Nació el 30 de Junio de 1.734 en Andoain, Guipúzcoa, España. 9 Pedro Arbelaiz Altuna y Legarra. Nació el 28 de Diciembre de 1.736 en Andoain, Guipúzcoa, España. 10 Joan Francisco Arbelaiz Altuna y Legarra. Nació el 29 de Abril de 1.740 en Andoain, Guipúzcoa, España. + 11 Juan Bautista Arbelaiz Altuna y Legarra. Nació el 14 de Octubre de 1.743 en Irun, Guipúzcoa, España. Casado con Rita Ignacia Berroeta Del Peral, hija de Manuel Joseph Francisco Berroeta Torres y Mariana Del Peral Guedes y Abila Feria, el año 1.764 en Santa Maria de Ipire. Murió el año 1.795 en Zaraza. 12 Maria Cathalina Arbelaiz Altuna y Legarra. Nació el 17 de Abril de 1.745 en Andoain, Guipúzcoa, España. 13 Maria Antonia Arbelaiz Altuna y Legarra. Nació el 22 de Febrero de 1.748 en Andoain, Guipúzcoa, España. Linaje Altuna Primera Generación 1. Juan1 Altuna. Nació en el año 1.686 en Guipúzcoa, España. Casado con Agustina Legarra. Murió en Guipúzcoa, España. Los hijos de Juan1 Altuna y Agustina Legarra, todos nacidos en Andoain, Guipúzcoa, España, fueron los siguientes: 2 Gabriel2 Altuna y Legarra. Nació el 19 de Noviembre de 1.704.[1] 3 Margarita Altuna y Legarra. Nació el 14 de Noviembre de 1.706.[2] 4 Maria Francisca Antonia Altuna y Legarra. Nació el 8 de Febrero de 1.709.[3] 5 Maria Michela Altuna y Legarra. Nació el 4 de Noviembre de 1.711.[4] + 6 María Josepha Altuna Legarra. Nació el 11 de Junio de 1.714[5]. Casada con Joan Phelipe Arbelaiz Elizalde, hijo de Nicolás Arbelaiz Oyaneta y María Berroa Elizalde, el 8 de Marzo de 1.734 en Andoain, Guipúzcoa, España. Segunda Generación María Josepha2 Altuna Legarra (Juan1 Altuna) Nació el 11 de Junio de 1.714. Casada con Joan Phelipe Arbelaiz 6. Elizalde, hijo de Nicolás Arbelaiz Oyaneta y María Berroa Elizalde, el 8 de Marzo de 1.734 en Andoain, Guipúzcoa, España. Los hijos de María Josepha2 Altuna Legarra y Joan Phelipe Arbelaiz Elizalde fueron los siguientes: 7 Maria Agustina3 Arbelaiz Altuna y Legarra. Nació el 30 de Junio de 1.734 en Andoain, Guipúzcoa, España.[1] 8 Pedro Arbelaiz Altuna y Legarra. Nació el 28 de Diciembre de 1.736 en Andoain, Guipúzcoa, España.[2] 9 Joan Francisco Arbelaiz Altuna y Legarra. Nació el 29 de Abril de 1.740 en Andoain, Guipúzcoa, España.[3] + 10 Juan Bautista Arbelaiz Altuna y Legarra. Nació el 14 de Octubre de 1.743 en Irun, Guipúzcoa, España.[4] Casado con Rita Ignacia Berroeta Del Peral, hija de Manuel Joseph Francisco Berroeta Torres y Mariana Del Peral Guedes y Abila Feria, en 1.764 en Santa Maria de Ipire. Murió el año 1.795 en Zaraza. 11 Maria Cathalina Arbelaiz Altuna y Legarra. Nació el 17 de Abril de 1.745 en Andoain, Guipúzcoa, España.[5] 12 Maria Antonia Arbelaiz Altuna y Legarra. Nació el 22 de Febrero de 1.748 en Andoain, Guipúzcoa, España.[6] Linaje Berroa Primera Generación 1. Martín1 Berroa Ybarburu. Nació en el año 1.630 en Irun, Guipúzcoa, España. Casado con Clara Elizalde[1] el 7 de Junio de 1.650[2] en Irun, Guipúzcoa, España. Murió el 4 de Enero de 1.674 en Irun, Guipúzcoa, España.[3] Los hijos de Martín1 Berroa Ybarburu y Clara Elizalde, todos nacidos en Irun, Guipúzcoa, España, fueron los siguientes: 2 Nicolás2 Berroa Elizalde. Nació el 15 de Junio de 1.651.[1] 3 Juanes Berroa Elizalde. Nació el 2 de Mayo de 1.655.[2] 4 Ysavela Berroa Elizalde. Nació el 22 de Abril de 1.657.[3] 5 Magdalena Berroa Elizalde. Nació el 17 de Febrero de 1.660.[4] + 6 María Berroa Elizalde. Nació el 8 de Diciembre de 1.661.[5] Casada con Nicolás Arbeláiz Oyaneta el 21 de Octubre de 1.694 en Irun, Guipúzcoa, España. 7 Juanes Berroa Elizalde. Nació el 19 de Enero de 1.666.[6] 8 Maria Magdalena Berroa Elizalde. Nació el 8 de Septiembre de 1.668.[7] [1] Maria Francisca Torres Texada. Nació en el año 1.692 en Vizcaya, España [2] Bautismo: Fondo: San Lorenzo, en IKAZTEGIETA. Título: 1º Bautismos. Folio/Página: 127. Perteneciente a Diócesis: Pamplona. Territorio Histórico: Gipuzkoa. [3] Bautismo: Fondo: San Lorenzo, en IKAZTEGIETA. Título: 1º Bautismos. Folio/Página: 129. Perteneciente a Diócesis: Pamplona. Territorio Histórico: Gipuzkoa. [4] Bautismo: Fondo: Santa María del Juncal, en IRUN. Título: 3º Bautismos. Folio/Página: 39 vº. Perteneciente a Diócesis: Pamplona. Territorio Histórico: Gipuzkoa. [5] Bautismo: Fondo: Santa María, en TOLOSA. Título: 6º Bautismos. Folio/Página: 207 rº. Perteneciente a Diócesis: Pamplona Territorio Histórico: Gipuzkoa. [6] Bautismo: Fondo: San Sebastián de Soreasu, en AZPEITIA. Título: 5º Bautismos. Folio/Página: 162 vº. Perteneciente a Diócesis: Pamplona. Territorio Histórico: Gipuzkoa. [7] Bautismo: Fondo: San Sebastián de Soreasu, en AZPEITIA. Título: 5º Bautismos. Folio/Página: 177 rº. Perteneciente a Diócesis: Pamplona. Territorio Histórico: Gipuzkoa. [8] Bautismo: Fondo: San Sebastián de Soreasu, en AZPEITIA. Título: 5º Bautismos. Folio/Página: 200 vº. Perteneciente a Diócesis: Pamplona. Territorio Histórico: Gipuzkoa. [9] Bautismo: Fondo: San Sebastián de Soreasu, en AZPEITIA. Título: 6º Bautismos. Folio/Página: 44 rº. Perteneciente a Diócesis: Pamplona. Territorio Histórico: Gipuzkoa. [10] Mariana Del Peral Guedes y Abila Feria. Nació en el año 1.720 en Zaraza. Murió el año 1.775 en Zaraza [11] Juan Bautista Arbelaiz Altuna y Legarra. Nació el 14 de Octubre de 1.743 en Irun, Guipúzcoa, España. Murió el año 1.795 en Zaraza. Juan Bautista Arbeláiz, o Arveláiz, de las dos formas firmaba, venido a Venezuela, al igual que su suegro, con la Compañía Guipuzcoana. En el año 1.751 le efectúan corrección de apellido, ya que en la partida de bautismo el apellido aparece como "Aruelaiz". [12] Matrimonio: Fondo: Santa María del Juncal, en IRUN. Título: 1º Matrimonios. Folio/Página: 55 rº. Perteneciente a Diócesis: Pamplona. Territorio Histórico: Gipuzkoa. [13] Partida de Defunción. Fondo: Santa María del Juncal, en IRUN. Título: 1º Defunciones. Folio/Página: 118 rº. Perteneciente a Diócesis: Pamplona. Territorio Histórico: Gipuzkoa. [14] Bautismo: Fondo: Santa María del Juncal, en IRUN. Título: 1º Bautismos. Folio/Página: 200 vº. Perteneciente a Diócesis: Pamplona. Territorio Histórico: Gipuzkoa. [15] Bautismo: Fondo: Santa María del Juncal, en IRUN. Título: 1º Bautismos. Folio/Página: 210 vº. Perteneciente a Diócesis: Pamplona. Territorio Histórico: Gipuzkoa. [16] Bautismo: Fondo: Santa María del Juncal, en IRUN. Título: 3º Bautismos. Folio/Página: 3 vº. Perteneciente a Diócesis: Pamplona. Territorio Histórico: Gipuzkoa. [17] Bautismo: Fondo: Santa María del Juncal, en IRUN. Título: 3º Bautismos. Folio/Página: 26 rº. Perteneciente a Diócesis: Pamplona. Territorio Histórico: Gipuzkoa. [18] Bautismo: Fondo: Santa María del Juncal, en IRUN. Título: 3º Bautismos. Folio/Página: 32 vº. Perteneciente a Diócesis: Pamplona. Territorio Histórico: Gipuzkoa. [19] Matrimonio: Fondo: San Martín de Tours, en ANDOAIN. Título: 1º Matrimonios. Folio/Página: 9 rº. Perteneciente a Diócesis: Pamplona. Territorio Histórico: Gipuzkoa [20] Bautismo: Fondo: San Martín de Tours, en ANDOAIN. Título: 4º Bautismos. Folio/Página: 99 vº. Perteneciente a Diócesis: Pamplona. Territorio Histórico: Gipuzkoa. [21] Bautismo: Fondo: San Martín de Tours, en ANDOAIN. Título: 4º Bautismos. Folio/Página: 107 vº. Perteneciente a Diócesis: Pamplona. Territorio Histórico: Gipuzkoa. [22] Bautismo: Fondo: San Martín de Tours, en ANDOAIN. Título: 4º Bautismos. Folio/Página: 116 vº. Perteneciente a Diócesis: Pamplona. Territorio Histórico: Gipuzkoa. [23] Bautismo: Fondo: San Martín de Tours, en ANDOAIN. Título: 4º Bautismos. Folio/Página: 127 vº. Perteneciente a Diócesis: Pamplona. Territorio Histórico: Gipuzkoa. [24] Bautismo: Fondo: San Martín de Tours, en ANDOAIN. Título: 4º Bautismos. Folio/Página: 139 rº. Perteneciente a Diócesis: Pamplona. Territorio Histórico: Gipuzkoa. [25] Bautismo: Fondo: San Martín de Tours, en ANDOAIN. Título: 5º Bautismos. Folio/Página: 42 rº. Perteneciente a Diócesis: Pamplona. Territorio Histórico: Gipuzkoa. [26] Bautismo: Fondo: San Martín de Tours, en ANDOAIN. Título: 5º Bautismos. Folio/Página: 64 vº. Perteneciente a Diócesis: Pamplona. Territorio Histórico: Gipuzkoa. [27] Bautismo: Fondo: San Martín de Tours, en ANDOAIN. Título: 5º Bautismos. Folio/Página: 95 vº. Perteneciente a Diócesis: Pamplona. Territorio Histórico: Gipuzkoa. [28] Bautismo: Fondo: San Martín de Tours, en ANDOAIN. Título: 5º Bautismos. Folio/Página: 127 vº. Perteneciente a Diócesis: Pamplona. Territorio Histórico: Gipuzkoa. [29] Bautismo: Fondo: San Martín de Tours, en ANDOAIN. Título: 5º Bautismos. Folio/Página: 141 rº. Perteneciente a Diócesis: Pamplona. Territorio Histórico: Gipuzkoa. [30] Bautismo: Fondo: San Martín de Tours, en ANDOAIN. Título: 5º Bautismos. Folio/Página: 167 rº. Perteneciente a Diócesis: Pamplona. Territorio Histórico: Gipuzkoa. [31] Clara Elizalde Nació en el año 1.636 en Irun, Guipúzcoa, España. Murió el 25 de Febrero de 1676 en Irun, Guipúzcoa, España. El apellido Elizalde aparece también como: Eleizalde y Eleyçalde. [32] Matrimonio: Fondo: Santa María del Juncal, en IRUN. Título: 1º Matrimonios. Folio/Página: 3 rº. Perteneciente a Diócesis: Pamplona. Territorio Histórico: Gipuzkoa. [33] Defunción: Fondo: Santa María del Juncal, en IRUN. Título: 1º Defunciones. Folio/Página: 15 rº. Perteneciente a Diócesis: Pamplona. Territorio Histórico: Guipúzcoa. [34] Bautismo: Fondo: Santa María del Juncal, en IRUN. Título: 1º Bautismos. Folio/Página: 33 vº. Perteneciente a Diócesis: Pamplona. Territorio Histórico: Gipuzkoa. El apellido aparece en la partida como Eliçalde. [35] Bautismo: Fondo: Santa María del Juncal, en IRUN. Título: 1º Bautismos. Folio/Página: 40 rº. Perteneciente a Diócesis: Pamplona. Territorio Histórico: Gipuzkoa. [36] Bautismo: Fondo: Santa María del Juncal, en IRUN. Título: 1º Bautismos. Folio/Página: 45 rº. Perteneciente a Diócesis: Pamplona. Territorio Histórico: Gipuzkoa. [37] Bautismo: Fondo: Santa María del Juncal, en IRUN Título: 1º Bautismos. Folio/Página: 51 rº. Perteneciente a Diócesis: Pamplona. Territorio Histórico: Gipuzkoa. [38] Bautismo: Fondo: Santa María del Juncal, en IRUN. Título: 1º Bautismos Folio/Página: 55 vº. Perteneciente a Diócesis: Pamplona. Territorio Histórico: Gipuzkoa. [39] Bautismo: Fondo: Santa María del Juncal, en IRUN. Título: 1º Bautismos. Folio/Página: 64 vº. Perteneciente a Diócesis: Pamplona. Territorio Histórico: Gipuzkoa. [40] Bautismo: Fondo: Santa María del Juncal, en IRUN. Título: 1º Bautismos. Folio/Página: 72 rº. Perteneciente a Diócesis: Pamplona. Territorio Histórico: Gipuzkoa.

Falleció el escritor Pedro Sivira

Sivira era oriundo de Las Mercedes del Llano, estado Guárico; se destacó como escritor de la novela del petróleo y crítico literario.

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Pedro Sivira, escritor y crítico literario, autor de Fantasmas y los residentes

A la dos de esta madrugada de este miércoles se registró la triste noticia del fallecimiento del escritor guariqueño Pedro Sivira, autor de Fantasmas y los residentes (2da Ed, 1993)y W Company

Sivira era oriundo de Las Mercedes del Llano, estado Guárico; se destacó como escritor de la novela del petróleo y critico literario. Fue editor de las páginas culturales del Diario El Nacionalista, y para la fecha trabajaba junto con el editor de este periódico, Leonardo Lalo González, en la producción de varios proyectos investigativos.

También, don Pedro Sivira era editor del portal electrónico Kandil Editores, un proyecto comunicacional que venía desarrollando con el periodista José Obswaldo Pérez.

Sivira falleció de un paro cardiaco.

Información y fotografía tomadas de http://fuegocotidiano.blogspot.com/2010/10/fallecio-el-escritor-pedro-sivira.html

PUERTAS Y VENTANAS DE CAMAGUÁN

Fotografías: Arturo Álvarez D'Armas

Una vez llegué a escribir que Camaguán es un pueblo de argonautas. En su orilla es un mitológico puerto de agua dulce, un espejismo muy alejado del salobre aire del oceano. Mas allá de sus arenosas calles buscar el vellocino es una mera excusa, es solo otro modo de velar la eterna lujuria del hombre por el paisaje. Es optar por la absoluta mudez, cortar las ajadas ataduras del lenguaje. Alienarse en la imagen pura del verde. Y más adentro es encontrarse con el óxido de la luz sobre el viejo lienzo de las paredes, una veces desvencijado por el paso poroso del tiempo de los hombres y otras remozado como el crudo rostro de una Penélope entregada a la devoción de la nostalgia. Hoy Arturo Álvarez D'Armas nos presentan estas imágenes tomadas con un pulso ingenuo y acertivo en el acento verdadero del instante. Ancianas puertas y ventanas de Camaguán, serenas muecas que en la cálida metáfora del llano resisten la erosiva presencia de un escandaloso presente.

Jeroh Montilla

CONVERSATORIO EN CUMBITO

Edgardo Malaspina

El sábado, 18 de septiembre de 2010, se realizó un conversatorio en el sitio de Cumbito, organizado por el profesor Fernándo Rodriguez , cronista de Ortiz ; y con la participación de Oldman Botello, Adolfo Rodriguez, Jeroh Montilla, Felipe Hernánadez, Eduardo Lòpez, Ruben Páez, Osbwaldo Pérez y quien estas líneas escribe.

Temprano nos reunimos en la Rodriguera, la casa de Fernándo Rodriguez, quien amablemente nos mostró algunas piezas con valor museístico que adornan su morada: la mesa y el sillón donde Miguel Otero Silva escribió Casas Muertas, la vitrina y una vajilla de porcelana que pertenecieron al Tuerto Vargas; libros venerablemente viejos ; y un cuadro peculiar de Las Tres Divinas personas con más de un siglo de existencia. Mientras tomamos café, Adolfo nos obsequia un ensayo sobre la vida del Dr. Guillermo Palacios, un esbozo sobre la personalidad íntima de Lisandro Alvarado, y tres tomos que recogen todo lo relacionado con la pandemia de gripe en Venezuela en 1918. ¡Una verdadera joya!.

Botello me entrega el número más reciente de la revista Expresión, de buena presentación y factura y con excelentes artículos.

Pasadas las nueve partimos hacia Cumbito. Don Oldman es el baquiano. A 5 kilómetros en dirección Ortiz - dos Camimos hay un desvío. Una valla nos orienta: “Bienvenidos a Cumbito Camino Real para los Llanos del Sur. Por aquí pasaron Mariano Martí, Alejandro de Humboldlt, Bolívar, Morillo, Sach y otros…”

Por una carrera de granzón llegamos al fundo La Ceiba, propiedad de la familia Díaz-Vilera. En una churuata todo está dispuesto para la conversación: mesas, sillas y café. Un arpa colgada del techo y un babo disecado adornan la estancia. Antiguamente en el centro del fundo estaba una gran ceiba que el fuego consumió una tarde calurosa y triste. Pero cerca crecen dos ejemplares que honrosamente la sustituyen.

Oldman Botello inicia exponiendo la importancia del camino desde el siglo XVII hasta principios del XX. Habla de los personajes que lo transitaron, la misión Iturbe, etc ;y afirma que en 1912 el Ministerio de Obras Públicas reconstruyó el trayecto desde San Juan de los Morros hasta Calabozo. En 1913 un decreto contemplaba la reparación de la carreta San Juan de los Morros-Dos Caminos. Botello termina su intervención realizando citas del Obispo Martí, Ramón Páez y Francisco Michelena. Todos coinciden en lo impactante en el cambio del paisaje en el momento de hacer entrada a la zona que nos ocupa.

Eduardo López aclara que cerca se ubica el sitio denominado El Caimán, el cual según sus investigaciones logró precisar y fotografiar. Y es exactamente allí donde por primera vez Humboltd utilizó el término “llanero”, para referirse aun tipo específico de habitante de la región.

Fernándo Rodriguez habla de la familia Diaz Vilera –. Muestra un folleto que escribió sobre la misma, aclara el origen de la palabra “cumbito” y lo relaciona con África .

Jeroh Montilla interviene para indagar sobre las razones del cambio del camino y la aparición de las posadas. Se aclara que esos cambios son dictados por las jornadas o tiempo de traslado a pie o a caballo de un sitio a otro. La jornada, por lo general, se iniciaba en la madrugada, a las 3 am, y terminaba con el ocaso a las 5 de la tarde, aproximadamente. Es por eso que nuestros pueblos son equidistantes, afirma Felipe Hernández, recordando al Padre Chacín. Felipe también habla de la carretera La Villa-Calabozo.

Adolfo Rodriguez dice que el etnónimo o autogentilicio “llanero” fue utilizado por Humboltd, porque este sabio, junto a su hermano, el lingüista Guillermo de Humboltd, solía respetar los topónimos y términos regionales, ateniéndose al romanticismo de la época. Rodriguez hace hincapié en las observaciones que los distintos viajeros hacen al penetrar la zona llanera que nos ocupa. Remata que sería interesante hacer una expedición para tratar de buscar ese límite transcendental de la naturaleza que impacta los sentidos al demarcar la diferencia del paisaje.

Osbwaldo Pérez habla del comandante Vilera, militar con parentesco con lo familia que nos recibe ahora en su casa.

Nos obsequian con carne asada, cachapas, queso blanco , chorizos y cervezas bien frías.

Cae una fuerte lluvia, con ventolera y relámpagos. La reunión se acabó y Dios sabe lo que hace.

RUINAS DE UNA IGLESIA EN MACAIRA

Carlos A. López Garcés
Cronista de Altagracia de Orituco
Distrito Monagas del Estado Guárico

Ruinas de una iglesia en Macaira. (Foto: C.L.G./1991)

La Junta Nacional Protectora y Conservadora del Patrimonio Histórico y Artístico de la Nación, mediante resolución emitida en Caracas el 28 de julio de 1960 y publicada en la página 2 de la Gaceta Oficial de la República de Venezuela Nº 26.320, de fecha 2 de agosto de ese mismo año, declaró Monumento Histórico Nacional a todas las iglesias y capillas antiguas que había en el territorio nacional, terminadas o no y ya existentes para el año 1830, cuando fue constituida la república venezolana.

Sólo dos iglesias quedaron sujetas a esa declaración en el otrora distrito Monagas (hoy municipio José Tadeo Monagas) del estado Guárico. Una fue la iglesia San Francisco Javier en Lezama; la otra fue la del Arcángel San Rafael en San Rafael de Orituco. Ambas datan del siglo XVIII.

Las ruinas de una iglesia ubicada en frente de la plaza Bolívar de San Francisco de Macaira, en el cruce de las calles Urdaneta y Sebastián Rodríguez, no fueron ni podían ser amparadas por aquella medida porque su construcción aún no había comenzado en 1830. Al parecer, la edificación de ese templo la empezaron a mediados del siglo XIX, gracias a la recolección de colaboraciones y luego que los iniciadores del pueblo consolidaron la vecindad. Sin embargo, los trabajos debieron suspenderlos por falta de recursos para continuarlos, aunque después hubo nuevas colectas de dinero que sirvieron para proseguir la obra hasta construirle las paredes, incluida la del frontis, pero nunca concluyeron el edificio. Así, inconclusa, estaba todavía en las primeras décadas del siglo XX, cuando ya sus paredes presentaban daños muy severos por la acción de la naturaleza. Habría sido un templo de treinta metros de largo y doce metros de ancho, aproximadamente, con paredes de tapia y rafa, sostenidas por contrafuertes grandes.

La imposibilidad de concluir esta “iglesia vieja”, como la llamaba el vulgo, habría influido en la decisión de construir una nueva, más modesta y menos costosa, quizás en la octava década del siglo XIX. Este templo es el mismo de hoy; está ubicado en la calle Sebastián Rodríguez (antes de San Juan), a una cuadra al sur-este de la plaza Bolívar.

No obstante y a pesar de no estar amparadas por aquella declaración de trascendencia nacional de 1960, es oportuno afirmar que las ruinas de esa “iglesia vieja” deben ser consideradas de hecho un monumento patrimonial de Macaira, que debe conservarse como muestra de la evolución histórica de esta localidad, la cual se formó por generación espontánea en terrenos de Altagracia de Orituco, en la primera mitad del siglo XIX.

LA EXPERIENCIA DE CUMBITO

Adolfo Rodríguez

Fotografías: Edgardo Malaspina

La persistente pasión por su país que anima a Oldman Botello y la vocación humanística de Fernando Rodríguez Mirabal hicieron posible este inusitado encuentro de cronistas en el caserío Cumbito del municipio Ortiz. Asisten dos historiadores de la localidad (Fernando y José Obswaldo Pérez) acompañando a quienes de fuera nos asomamos a esa fascinante territorialidad que el espíritu humboldtiano sacude de su letargo hacia 18OO.

Entrada a el fundo de los Vilera

Andamos tras esa trayectoria en la que el iluminismo europeo se topa con la etnicidad llanera y la expone, con su prestancia y singularidad, ante el mundo. El entusiasmo de Eduardo López Sandoval procura advertirnos que tal chispazo marca un nacimiento, que a nuestro parecer ocurre para la historia de la cultura, ya que la turbación llanera data quizá del siglo XVII. El escenario sobrecoge al viajero como evidencian Ramón Páez, Michelena y Rojas y Carlos Sachs. Un “borde” al que procede examen cuidadoso y analítico. En el conversatorio (se arrinconaron las ponencias) intervienen los moradores del sitio, activos, atentos, pensando, comentando, corrigiendo. No sólo fue una recepción con la exquisitez de un banquete helénico, si no conciencia alerta por el mundo en que estos hombres han nacido y viven. Es la familia Vilera, apellido que hace gala de heroicidad en la luchas por la independencia.

Los que llevamos inquietudes, observaciones, referencias (Rubén Páez, Edgardo Malaspina, J. Montilla, Felipe Hernández, amén de los nombrados), redondeamos objetivos para las incursiones que emprenderemos, individual o colectivamente, en bien de respuestas a esas señales que nos amagan tanto.

Entre la geología y la anécdota: Las galeras de Ortiz y de Tiznados*

Ponencia presentada en el

VI ENCUENTRO DE CRONISTAS, HISTORIADORES E INVESTIGADORES

ORTIZ, 20 DE AGOSTO DE 2010

Las galeras en los libros de geografía

Oldman Botello

La Galera de Mapire, Ortiz, Edo. Guárico. foto Ari Sojo

Uno recuerda en los libros de geografía de Venezuela utilizados en la escuela primaria -y el autor siempre tuvo a la mano textos escritos por el recordado Hermano Nectario María y por los educadores J. M. Siso Martínez y Humberto Bártoli- que cuando se hablaba de la orografía del centro del país, salían a relucir las legendarias Galeras, bien sea las de Tiznados, las de Oñiz, las de Guarumen las del Pao y Camatagua, muy nombradas y cantadas. En esos textos se leía que se nombraban galeras porque a la distancia, en el horizonte semejaban con su largura más que altura, a una vieja galera o navio español de vela y remo de los siglos XVI, XVII y XVIII donde regularmente se trasladaban los esclavos desde África a América.

Las Galeras en el concepto geológico

En la legendaria Geografía de Venezuela del eminente maestro español radicado en Venezuela, don Pablo Vila, se escribió sobre la data y la conformación de las Galeras, citando el científico Alfredo Jahn: "[... ] a lo largo de la vertiente de la Depresión llanera 'se levanta una pequeña cadena que la acompaña paralelamente en toda su extensión. Esta pequeña onda o repliegue del terreno' es llamada en algunos lugares toponomásticamente La Galera; la Galera de Ortiz o la de El Pao, por ejemplo [...] esta 'onda o repliegue' es el resultado de una iarga falla de corrimiento, que hizo avanzar hacia el norte los estratos eocenos". (Vila, 1960 (I): 98) y más adelante continúa describiendo: [...] Esta cabecera del Llano se ensancha gracias a la aparición en el Eoceno combinado con el Cretáceo. Se presentan estas formaciones entre el Mio-Oligoceno y el Cretáceo metamórfico, con intercalaciones de rocas básicas de la Serranía del Interior" (Ibídem: 111) Nos habla el profesor Vila de que las Galeras son lentas olas durante el proceso geológico y que luego se petrificaron.

Las Galeras en la voz de viajeros y científicos extranjeros

Alejandro de Humboldt, que visitó la zona en el año 18OO, al referirse a los morros de San Juan y de San Sebastián, escribe en su extraordinario libro Viaje a las regiones equinocciales del Nuevo Continente que ambos parecen estar enlazados y también con la Galera [...] que limita los Llanos como una muralla rocallosa" (Humboldt, 1985 (III): 198) El mismo Humboldt fue objeto de la visión de los espejismos que el sol reverberante provoca en las soledades del llano guariqueño. Escribió también en su libro que [...] Los montículos de San Juan y Ortiz, la sierra llamada La Galera, parecen suspendidas cuando se les ve al lado de las estepas, a 3 o 4 leguas de distancia". (Ibídem, II: 392).
El francés Juan Bautista Boussingault, que andaba por Venezuela en 1822-1823, al referirse a las rocas de la zona al sur de San Juan de los Morros escribió que eran negras, especie de diorita con cristales de piroxeno; éstos, en algunos puntos se hallan alterados, y forman a consecuencia de la alteración, un caolín piroxénico [...] las rocas que acabo de mencionar pertenecen a esa fila,de colinas , como también el monte de La Galera" [Boussingault, 1974: 216]
El alemán Friedrich Gerstacker, en su tránsito por la zona a comienzos de 1868, deja la siguiente referencia [...] Desde Ortiz en adelante la región era completamente quebrada, encerrada a derecha e izquierda por cadenas montañosas de alguna consideración, pero que a ojos vista decrecían a medida que avanzábamos hacia el sur" [Gerstacker, 1968: 62]
El médico alemán Cari Sachs, anduvo por estas tierras guariqueñas en 1877. Pasó aclarando por Ortiz y escribió en sus memorias de viaje: [...] subimos inmediatamente a La Galera, la cual nos ofreció una bella vista del apacible valle de Ortiz [...] Pernoctamos en una fonda que hay sobre el lomo de La Galera y la cual es llamada Los Dos Caminos [...] La falda de La Galera de Ortiz es extremadamente suave; sin límite preciso, desaparece la cadena de colinas en la superficie horizontal de la estepa. Los bellos y frondosos árboles que en el lomo de La Galera orlan el camino con espeso bosque forman siempre poco a poco grupos más pequeños separados unos de otros por claros cubiertos de hierba" (Sachs, 1987: 82-83)

Las Galeras como paraíso de cazadores

Como se observa en los testimonios de estos educadores, viajeros y científicos, las Galeras orticeñas llamaron la atención y concitaron el estudio de su formación geológica en simbiosis con la admiración del paisaje del piedemonte y del Llano propiamente tal. Pero las Galeras han sido siempre, antes mucho más que ahora, reducto de cazadores. En el piedemonte y sobre las galeras y en los valles inmediatos siempre habitaron jaguares, pumas, venados, báquiros que lo convirtieron en el paraíso de los aficionados a las escopetas, al igual que las costas del Aguaro y Guariquito para la cacería y la pesca. Aún en los años sesenta se contaban en mi pueblo de Villa de Cura, historias fantásticas de cacerías de animales, aventuras reales o inventadas por diestros cinegetas o avezados lanceros que con arma tan rudimentaria acometían o esperaban a los jaguares para ensartarlos; también la visión de señales, luces, supuestas ánimas en pena y figuras espectrales nocturnas. Un reconocido hombre público, que fue asesor petrolero, gobernador de Amazonas, secretario de la Presidencia de la República y notable memorialista, el Dr. José Giacopini Zárraga (1911-2008), fue un arrasador tigrero con sus escopetas o con rifles en el Guárico, Apure, Cojedes, Amazonas, Portuguesa y Barinas. Después se convirtió, serenada ya su vida, en conservacionista arrepentido. Para un evento científico narró sus experiencias de cazador y en una de sus fragmentos fefiere la actividad en la Galera de Ortiz. Así lo dijo en su texto:
[... ] Hablemos de otros felinos. Los pumas, llamados leones en Venezuela. Tuvimos oportunidad de encontrar varios san ir especialmente a cazarlos. Cuando echábamos lances con perros en las galeras al norte del distrito Roscio del estado Guárico. Galeras de Corocito al oeste de Ortiz o las situadas más al norte, en las zonas de Parapara y Uverito, muchas veces los perros persiguiendo a los venados levantaban pumas que unas veces corrían y otras se encaramaban en un árbol, pero sin dar oportunidad de tirarlos. Una vez en las galeras de Uverito, en tierras de Nicolás Sosa, cazaba en unión de Ramón Azerm, Pedro Polanco y Luís Esteban Pérez, de Los Teques, quien poseía una buena trailla de perros venaderos. Echamos un lance que se perdió, no apareció ningún venado, yo estaba hacia el este en la parada más lejana y cuando oí que llamaban a los perros para marcharnos, experimenté la sensación de que alguien me estuviese observando, me volteé con cuidado y como a 30 metros de distancia estaba un puma sentado sobre las patas traseras y efectivamente, viéndome. Le disparé con un Winchester 44 que cargaba ese día y logré acertarlo en la base del cuello; se trataba de un macho grande". (Giacopini Zárraga, 1992: 46)
Hoy no abunda la cacería en las Galeras, aunque siempre se encuentran, especialmente en los meses de sequía, los venados y váquiros de acuerdo a comentarios de gente de Ortiz y de Parapara. Pero la idea es preservar su habitat y la flora, la hermosa flora de las galeras, los araguaneyes, los chaparros, las palmas, donde crezcan, guásimos y demás árboles que forman la floresta de las galeras de Ortiz, de Tiznados y del Pao.

FUENTES CONSULTADAS

Apuntes estadísticos del Estado Guárico. (1967). San Juan de los Morros: Biblioteca de Temas y Autores Guariqueños.
BOTELLO, Oldman. (1994) Para la Historia de Ortiz. Ortiz: Publicaciones de la Alcaldía del municipio Ortiz.
BOUSSINGAULT, Juan Bautista. (1974) Memorias. Caracas: Ediciones Centauro.
DUPOUY, Walter. (1966) Sir Robert Ker Porter's. Caracas Diary/1825-1842. Caracas: Instituto Orto y Magdalena Blohm.
GERSTACKER, Friedrich. (1968). Viaje por Venezuela en el año 1868. Caracas: UCV, Departamento de Idiomas Modernos
GIACOPINI ZÁRRAGA, José Antonio (1992) "Reminiscencias cinegéticas: jaguares, pumas, onzas y cunaguaros", en: Felinos de Venezuela. Caracas: Memorias del Simposio organizado por Fudeci. 01-04 de septiembre de 1991
HUMBOLDT. Alejandro de. (1991). Viaje a las regiones equinocciales del nuevo continente. Caracas: Monte Avila Editores. Vol.
SACHS, Carl. (1987). De los Llanos. Caracas: Fondo Editorial Conicit. VILA, Pablo. (1960) Geografía de Venezuela. Caracas: Ediciones del Ministerio de Educación. Vol.

Informantes

Don Perucho Seijas (Parapara)
Dr. Lucas Manuel Moreno (Villa de Cura)
Prof. Fernando Rodríguez Mirabal (Ortiz)

*Tomado de http://fuegocotidiano.blogspot.com/2010/09/entre-la-geologia-y-la-anecdota-las.html

El padre Alberto González Pérez

José Obswaldo Pérez

La historia de la Iglesia católica en Guárico está por escribirse, como las de sus pastores y religiosos. Sólo me voy referir, en este momento, a un párroco orticeño, pero lo haré con otros más adelante. Me refiero al doctor y presbítero Alberto González Pérez. Un personaje nacido en Ortiz, hijo de don Nicolás González y doña Vicenta Pérez González. Pertenece a una familia de productores agropecuarios y descendiente de militares conformada por siete hermanos: Benigna, Gertrudis, Eulogio, Alberto e Ignacio González Pérez.

El padre del presbítero Alberto González fue ganadero, propietario de tierras en Guardatinajas y su madre doña Vicenta Pérez González era hija del político y militar José Francisco Pérez, actuante de la Guerra Federal y de la política local orticeña. Sus nombres hoy relucen en la documentación sobre los ejidos del municipio Ortiz, específicamente los concernientes a la posesión La Cañada, donde se centra un juicio por la propiedad de estas tierras.

El doctor Alberto González Pérez fue un cura de brillante lucidez intelectual que ocupo altas labores en la iglesia venezolana, durante el difícil episcopado de monseñor Silvestre Guevara y Lira. Le toco ocupar cargos en Caracas como Secretario del Arzobispado, Canónigo de la Catedral, Rector y vicerrector del Seminario de Santa Rosa y Capellán de las Mojas Concepcionistas[1].

Durante el conflicto del gobierno de Guzmán Blanco y el arzobispo Guevara y Lira, fue designado Vicario de Zaraza[2], desempeñando allí, por dos años, una gran labor al integrarse a todas las obras sociales, culturales y educativas. Dice Soto Arbelaiz (2001) que fue él quien participó, en 1878 a las autoridades eclesiásticas, la existencia en la villa del Unare de una imprenta llamada El Farallón,[3] con lo cual quedó demostrado que en esta ciudad la imprenta existió mucho antes de lo establecido por los historiadores.

En su ejercicio de sacerdocio, en el Oriente del estado Guárico, fue propulsor de la creación de la parroquia El Socorro, mediante capitulaciones firmadas en 1879 y que, posteriormente, el Obispo Salusiano Crespo creó, oficialmente, el 14 de octubre de 1882. Posteriormente, el doctor González Pérez fue designado sacerdote de Altagracia de Orituco, el 8 de septiembre de 1879[4]. En esta localidad cumplió una ardua labor espiritual, entre la que destaca la de servir de guía a Susana Paz Castillo, una joven mujer que se entregará a la fe de Dios y se conocerá después como la Madre de San José.

En Altagracia de Orituco y San José de Guaribe[5] son los dos lugares donde gran parte este prelado de la Iglesia católica ejerció el sacerdocio. Allí murió, el 11 de septiembre de 1902[6], en Sabana Grande de Orituco, a consecuencia de un derrame cerebral. “El P. González era un excelente confesor y director espiri­tual, así como un buen educador. Era un hombre caritativo con los pobres, a los cuales protegía con amor, desprendi­miento y sacrificio”, señala Verónica de Sousa, en su libro Madre Candelaria de San José: Fuerza y Ternura de Dios (2008).

NOTAS BIBIOGRAFÍAS

DE SOUSA, VERONICA (2008). Madre Candelaria de San José: Fuerza y Ternura de Dios. Caracas: Paulinas Editorial

GONZÁLEZ ROJAS, SORAYA ().Datos Históricos sobre san José de Guaribe.

LA ROSA WERNER, LUIS A (2008). “Madre Candelaria de San José”. En: madrecandelariadesanjose.blogspot.com

PEREZ MARTINEZ, VICTOR MANUEL (1996).Vida y obra de la sierva de Dios Madre Candelaria de San José. Caracas: Ediciones Tripode

RODRIGUEZ, MOISES (1972). Zaraza: (desde una esquina con faroles). Caracas: Publicaciones "Vale Juan González

Soto Arbeláez , MANUEL (2001). El Guárico oriental, Volumen 2‎

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[1] DE SOUSA, VERONICA (2008). Madre Candelaria de San José: Fuerza y Ternura de Dios, p. 28

[2] RODRIGUEZ, MOISES (1972). Zaraza: (desde una esquina con faroles)‎,p. 12

[3] Soto Arbeláez , MANUEL (2001). El Guárico oriental, Volumen 2‎ p.121

[4] DE SOUSA, VERONICA (2008). Ob. cit

[5] GONZÁLEZ ROJAS, SORAYA ().Datos Históricos sobre san José de Guaribe.

[6] PEREZ MARTINEZ, VICTOR MANUEL (19).Vida y obra de la sierva de Dios Madre Candelaria de San José

Imagen tomada de http://unasantacatolica.blogspot.com/2009/08/las-7-excelencias-de-la-sotana.html